استبداد البامية

   عندما كنت في الابتدائية كان حلمي أن أصبح لاعباً في نادي غران ، ولكن إصرار والدي على أن أعمل في شركته عقب انتهاء اليوم الدراسي حال دون توفر الوقت اللازم للتمرين وضاعت طفولتي في (جمع البامية والملوخية)

فذهب حلمي أدراج الرياح التي ذهب إليها النادي ، كذلك حالت شركة الوالد دون تفوقي في الدراسة ، فقررت أن اتجه للغناء انطلاقاً من ( الحمام أكاديمي) ولكن صوتي أجهض تلك المحاولة في أول حفلة خارج الحمام لشدة الشبه بينه وبين صوت مروحة السقف (كخ كاخ) . ولا أريد أن أحدثكم عن مشواري مع الشعر والرواية والقصة القصيرة فأبكي وتبكون ليلاً طويلا.

   وكبرت وكبر همي فقررت أن أدخل التاريخ مع (الطاقه) إلى المجلس البلدي ، فوجدتها مؤامرات وحرباً ضروسا بداية من تكريم أعضاء المجلس (من يأخذ الدرع الأحمر ومن هو الأحق بالبنفسجي و لئيم يقترح أن يكون التكريم سكاكين أبو منشار أو أوراق توت ) ، مؤامرات ودسائس (ودنفسه وأمسك لي واقطع لك ) على مجد (جمهوره جداتي).

    وبما أن النملة لم تصعد الجدار إلا بعد ثلاثين سقطة ، قررت أن اعتكف تحت سلم المجد ، ولأن الحصان رغم قوته لا يصعد الجدار ، فقد قررت أن تكون النملة ملهمتي ومثلي الأعلى دون أي اعتبار للحجم فالعلم (لايكيل بالبدنجان)

   وأصبحت مثل محمد عبده ( أمشي وأدور في الوجوه تايه عيونك توهوه ) وحقيقة كنت تائهاً فأنا خرجت من مختلف المراحل التعليمية و رأسي فارغ من كل شيء عدا بعض أغاني محد عبده وعبادي وطيبة الذكر أصاله، لا توحيد ولا سيرة صحابة ولا تاريخ، وكنت أظن بأن البحر الأحمر ماهو إلا عاصمة السعودية ، ولا أبالغ بأني لم أعرف الفرق بين الدولة العثمانية والحملات الصليبية. وفجأة ، (تبسمت الحياة والله ألهمنا رضاه) ، وأتت القنوات الفضائية ، فوجدن رأسي كما ذكر أعلاه ( بلاطه ، ربي كما خلقتني ) وأعجبت باللبراليين وطريقة حديثهم، وعرفت من أحد أصدقائي (الدوافير) بأن الليبرالية تعني الحرية فأعجبت بها وبهم ، ( وجاءوا بسحرٍ عظيم ) فقلت لهم ( ألقوا ما أنتم ملقون) ، فأخذوا يحشون رأسي بتفاهاتهم ، وأيقنت بأني وجدت ضالتي، وهاهو سلم الشهرة قد (سدح نفسه) لي بعد أن تفوقت على صديقتي النملة في عدد السقطات، وبما أني لا أعرف الكثير عن الدين ، قلت في نفسي ( خلها حج وبيع مسابح) فأخذت الدين والليبرالية عن القنوات الفضائية ، وأصبحت كالغراب في مشيته (لا معرفة بالدين ولا بالليبرالية)

 فيا أخي القاريء أنا مسلم أصوم وأصلي وليبرالي مثير للشفقة هدفي الشهرة ( على قولة الشاعر سعد العجمي

الرجـل ودك يشتهـر فــي شبـابـه
بالـطـيـب والا بالـعـلـوم الـرديــات
مايهتنـي باكـلـه ولا فــي شـرابـه
اليـن تطلـع صورتـه فـي المجـلات ) .

أشترك مع بقية الليبراليين في أننا تعرضنا للاستبداد في مرحلة ما من مراحل الحياة، أب مستبد أو معلم مستبد ولربما مجتمع مستبد.
ولو تأملت حديثنا لو جدتنا كثور الساقية ندور وندور ولا جديد، رأس مالنا عبارات وردود جاهزة كل عبارة منها تصلح للرد على أكثر من سؤال ( ملتي سستم) نكررها في كل مناسبة ونقاش ، على نحو ابن باز وابن عثيمين غير معصومين، وابن تيمية ليس رسولا ، و اذا تم (حشري في زاوية) فذلك إقصاء. ما أعرفه أن الليبرالية تعني حرية الفرد ، ولا استوعب أنها الحرية المطلقة وأنها تعني حرية الدعارة والربا والإلحاد والاقتصاد والسياسة ، ولا يقف عقلي حائراً، عندما يرى الغرب تنقلب موازينهم الديمقراطية حينما يتعلق الأمر بحرية أو ليبرالية الانسان المسلم في فلسطين و بورما أو العراق وسوريا ، لأني كما ذكرت أعلاه، ليس في رأسي إلا بضاعة القنوات الفضائية.

   أنا ليبرالي أعرف بأن الليبرالية إنما نشأت ضد استبداد الكنيسة ولكنني أجهل بأن الكنيسة لم يكن لها دين قيم وكتا بيِّن بل إنجيل محرف كما تهوى أنفسهم فاستبدت الكنيسة واستعبدت الناس ، وأنا مؤمن بأن الاسلام هو الدين الحق ، ولكن لا استوعب معنى الشمولية في الاسلام وأنه نظام سياسي اقتصادي اجتماعي متكامل، لذلك التبس الأمر علي و سولت لي نفسي أن الاسلام قد يكون بحاجة إلى سفاهات عقولنا لنعيد قراءته.
لذلك التمسوا لي العذر وما أنا إلا بضاعتكم ردت إليكم .

115 تعليق على “استبداد البامية

شكيل

اإلا اصاله يا عابر صحيفة
ترى العيال ما يسمعون فيها مره

موضوعك خطير جدا راق لي ولي عودة مطوله

الدكتور

اخي مضوعك اكثر من رائع…
لكن كلمة ( دنفسة ) من اين اتيت بها..
هل اتيت بها من مجتمع الدنافيس او من دنفسة المجتمعات……..ما علينا…
في بداية المقال حسيت انك تسطر ذكرياتي الأليمة رعي و ضرمة و جمعة بامية و توبير كوسه و من الصبح الى المغرب و بعدها العشاء فته و نوم …المهم
الشطر الثاني من المقال عرفت انك لم تسطر ذكرياتي …
معليش . باقيل شوي لان الشياطين لا تقيل و بعد العصر اكمل …..آي يا زول

مصهلل

عابر صحيفه
اسم احرفه من ذهب
مقال ساخر يروي كيف تم بذر هذه البذره الخبيثه في ادمغة بعض شبابنا
كلمة ابداع والله لا توفيك حقك وللامانه اجمل مقال مر علي منذ بداية الصحيفه …
تسلسل سهل للقصه تتخلله بعض الذكريات الجميله ولو ان الباميه التي كانت سببا في فشلك قد اخرجت نوابغ في غران
فنفتخر بكل ذكرياتنا الجميله ان كان باميه او غريبه او سقيه او رعي ويكفي لو اننا قمنا بها من باب بر الوالدين وارضاء لهم.
بكل تأكيد لي عوده واهني صحيفتنا بتواجد قلم بحجم عابر صحيفه فمنذ اول مقال اتضح انه فارس للكلمه
واتمنى اضافة مقاله ضمن اخر المقالات فهذه هي البضاعه التي تستحق ان نفتخر بها ….

غير معروف

عفى الله عما سلف وطريق الحق بين لمن طلبه
وبحث عنه
وليتك ترحمت علي العلماء الذين اوردتهم بالمقال
فهذا اقل مانوفيهم به رحمهم الله
خاصة الثلاثة الذين ذكرتهم
فاللهم اجزهم خيرالجزاء على ماقدموه للامة
وللاسلام والمسلمين من إرثٍ وعلم نافع وقدوة صالحة
وسيرة طيبة خالدة

بدوية

هذا هو الجيل الجديد مذبذب بين الدين والليبرالية .. كان في السابق منغلق على نفسه وثقافته ودينه وكان متصالح معها تماما..الأن وبعد القنوات ومواقع التواصل انفتح على عالم جديد وتاه فيه تماما ..واجهته الكثير من الصدمات اللتي مازال يحاول أن يتخطيها أو يتغلب عليها ..على سبيل المثال ..المرة الأولى في حياتي أعلم أن ممكن أحد ينتقد المشايخ ويسفههم بدون أسباب مقنعه .. أن أعلم مسبقا أنهم بشر غير معصومين ولكن انتقادهم لمجرد الإنتقاد أو طلباً للشهرة افزعني جداً .. وما اقول الا الله يهدينا الصراط المستقيم ..

عابر صحيفة

أخي شكيل : أضحك الله سنك ومادام أصاله خط أحمر عند الشباب ماودي أزعلهم،المره القادمة بحول على سميره توفيق (محبوبة الشيبان) ، أسعدني مرورك وبانتظار عودتكم

عابر صحيفة

الدكتور حبيبي خل عنك والله انك ماطبيت البير بتسوي نفسك ضحيه، كل عصاريك في ملعب الطينة. مرورك شرف لي

عابر صحيفة

اخي مصهلل / غمرتنا بكرمك رأيك يهمني ووسام افخر به

عابر صحيفة

أخي غير معروف
نعم أنا أخطأت ، كنت أتقمص شخصية الليبرالي (متحمس) رحم الله علمائنا، شكرًا على التنبيه

عابر صحيفة

أختي بدوية أعلم بأن ما دفعك للكتابه هو محبتك وغيرتك على دينك، ولكن يا أختاه مناقشة الرجال لاتحقق مصلحة ، سامحيني

بدوية

أظن انك لم تكتب هذا الموضوع للرجال فقط ..محدودية الفكر مصيبة ..حرر عقلك أولا ثم أكتب للجمهور وشكرا

سامح أبو جمان

عابر صحيفة إسم آخر يسطع نجمه في سماء صحيفتنا الغراء. مقال يعكس وعي الكاتب وقدرته على إيصال الفكره بأسلوب قصصي شيق وساخر.
أخي عابر صحيفة ما ذكرته حول معتنقي هذا الفكر وسطحيتهم في تلقي مفاهيمه ينسحب على كل الأفكار الدخيلة علينا، فلو أنهم سبروا أغوار أي فكرٍ منها لعلموا عواره شرعاً.
أذكر أن أحدهم أُغرم بالفكر الإشتراكي وشعاراته المبشرة بالرفاه الإقتصادي، وما أن توغل بقراءته المستفيضه حول أدبيات هذا الفكر وتجاربه حتى تكشف له سوءته.
حمانا الله وإياكم من الإنزلاق خلف ما يتنافى مع شريعتنا.

الحجاج بن يوسف

عابر انت رجل ولا كل الرجال

غير معروف

نعم انه فكر يجب التعرف عليه عن قرب والابتعاد عنه

ايجابي

الاخ المتألق عابر صحيفة
اسلوبك وطرحك
اكثر من رائع .. متى تطل علينا مع النافذة الرئيسية

4u

عابر صحيفه لنا مطلوب
هونك على نصفنا اﻵخر
خل السفن للبحور تجوب
تستخرج اللؤلؤ الفاخر

شكيل

ان المتتبع للاستبداد الباميائي يجد ان كل المستبدين يعانون من نقص معين
فتجد احدهم يعاني من ازمة غباء

مخه تخين فالحفظ والفهم بلداء في النصوص وفي  الفيزياء ابلد 
ولكنهم اذكياء اجتماعيا ومحبوبين من الجميع

وليغطوا ذلك النقص اتجهوا الي حيلة اخرى وهي حفظ اسماء الكتب والتباهي بالاطلاع عليها
صديقي الدكتور مثال علي ذلك

وفي الضفة الاخرى هناك بليدة في الدراسه واجتماعيا ابلد
لدرجة ان احدهم لم تذكر اسمه ثلاث جرائد مع اسماء الناجحين من الثانويه العامه اعتراضا علي هذا الغباء 
حسب الوعاء الذي يحتويهم احدهم شاهد فلم السيارة السوداء وفي اليوم التالي قشع سقف السيلكا الحمراء وطاف بها شوارع  المخطط حتي خلطت مائها بزيتها
محدود فكرهم جدا
اذا رأيت احدهم مشخص بالكوبرا وفي يده سبحه اعرف انه قرأ مجلة المختلف او فواصل
خفت بريقهم بعد جلسات مطولة وعلاج طبيعي
مع ابر طقطقه يوميه من المجتمع 
حتي تماثلوا للشفاء جزيئيا من هذا الداء العضال
اخوي ميدو مثال علي ذلك

في اواخر التسيعينيات وبعد ثورة الانترنت والمنتديات ظهروا مره اخرى ولكن من خلال العالم الافتراضي ولكن هذه المره انبهروا بالفكر الجديد الليبراليه فذهبو يبحثون عن اعلامها ويتبنون فكرهم المتعارض مع افكارهم الحقيقيه جملة وتفصيلا
ولكن كانت اقلام التيار الاسلامي كانت اقوى منهم بيانا وحجة
جائت احداث ١١/٩ وظهر كتٌاب اليسار الاسلامي او الليبرواسلامي كما يسميهم ستيفان لاكروا
ودعموا اعلاميا وسياسيا وحجب اقلام وسجن من كان ينافح عن حياض الدين ويعري  هذا الفكر الخبيث 
هنا ظهروا مره اخرى وفي صحيفة غران
فانبرا لهم مصهلل والحجاج وعابر وغسلوهم لا تظموا انهم سيرجعون عن هذا الفكر
بالعكس سيزيدون وهذا من دواعي سروري لان ابني صادق سيجد من يطقطق عليه مستقبلا

***
والله انى احب الدكتور واحب من سمى نفسه ميدو وماهو بميدو
وافديهم بما افدي به مالي واهلي
ولا يمكن باي شكل من الاشكال ان ارضى عليهم السوء
كل ما في الامر حرب افكار لا اكثر

**
بدويه 
والله زعلني الشي اللي صار لك
بس احمدي ربك انك ما كتبتي باسمك الصريح لما رديتي علي الارهابي عابر
والا لكٌتب علي جبهتك تالف
غيري المعرف وادخلي بمعرف ثاني ولا تحاورين الرجال مره ثانيه
ويادار ما دخلك شر

بدوية

اخ شكيل ..لو كان فعلا عابر صحيفة مايبغي النساء يردون عليه كان ما وجهه كلامه لي ..كان بإمكانه ببساطة تجاهل التعليق ..ياأخي تناقض مالنا الا السكوت عنه

ناجي

مقال رائع لم يشوه سوى الرد الجافي على أختنا الكريمة
سقطة اتمنى أن يعتذر عنها عابر بكل شجاعة

مصهلل

من وجهة نظري لا ضير في ان تكتب الكاتبه بإسم مستعار ويؤخذ منها ويرد في مايخص الموضوع
فلا اتوقع ان يكون هناك مجال للريبه او سوء الظن
الاخت بدويه نعتذر لك ونشكرك على الاضافه الجميله
لم نطالب بالقسم النسائي الا عندما رأينا الجرأه في الكتابه والجدال وبالاسم الصريح ونشكر الاداره على استجابتها وفتح قسم شقائق الرجال
لانكن حادين في طرحنا وتعاملنا . رويدا رويدا
اتفق مع اخوي ناجي والفور رفقا بنصفنا الاخر ما دمنا محتشمات خلف اسم مستعار

بدوية

اشكر الاخوة على الدعم والتأييد.. بصراحة الاخوة الذين يرفضون مشاركة النساء ومناقشتهم بالغوا كثيرا في رفضهم حيث لا مضرة ولا مفسدة من رأي أو مشاركة وان ذيلت بإسم امرأة..تزمتهم جعلنا فعلا نشك في مستوى ذكائهم وطريقة تفكيرهم .. ممكن نخاف أو نخشى مفسدة لو كان هناك بريد خاص او اي وسيلة للتواصل .. أما كل هذا الهلع من مشاركة امرأة بإسم مستعار تثير تساؤلات عن مستوى عقلية بعض كتاب الصحيفة .. والخجل من أن نظهر أمام الأخرين ونحن نعبر عن (الحبيبة غران) بهذا الغباء والجاهلية القديمة ..وشكرا

مصهلل

تزمتهم
نشك في مستوى ذكائهم وطريقة تفكيرهم
مستوى عقلية بعض الكتاب
بهذا الغباء والجاهليه القديمه
.
اولا اي جاهلية تعنين
ولماذا كل هذا السيل من الكلمات الغير لائقه
فلم يخطأ احد في حقك وانما ابدو وجهة نظر تحترم
فكما قبل زود الوفاء مايعود نقص
فزيادة الغيره والحرص على اهلينا ليست عيبا ويعطيهم العافيه على حرصهم
فمن يحوم حول الحمى يوشك ان يقع فيها
اساءه تجاوزت مسمى وجهة نظر ….

عابر صحيفة

اخي سامح ابو جمان
تقول / لو أنهم سبروا أغوار أي فكرٍ منها لعلموا عواره شرعاً. اختصرت مقالي بسطر، ابداع ، تحياتي

اخي الحجاج بن يوسف
ما عليك زود ، مروركم تشريف لنا

أخي غير معروف صدقت ، أسعدني مرورك

أخي إيجابي
الرائع ذوقكم ومجاملتكم ، النافذة الرئيسية تتطلب التزاماً وجدية وأنا عابر صحيفة وعابر حياة
ما يدفعني للكتابه حبي لهذه القريه وأهلها

أخي 4u
اللؤلؤ المكنون شعرك
اذا ما خاب ظني فأنت الشاعر ابن الشاعر . لا جديد تغرف من بحر (ماشاء الله) مطلوبك غالي ولأجلك سأفرد له رداً يرضي الجميع

أخي شكيل
عوده لا تليق الا بشكيل قد ضربت فأوجعت

فصلت لنا الداء
فأنى لنا بالدواء

اخي ناجي / الاعتذار ثقافة يربطها مجتمعنا بالشجاعة ، والموضوع بسيط كل بني آدم خطاء لا نحتاج الى شجاعة لنعتذر ، الشجاعة في التمسك بالمبادئ ، سأفرد ردا ً تقديراً لك و لأخي 4u
أتمنى أن تعود وتقرأ فإن وجدتني على خطأ فعاود الكره (عابر صحيفة اسم مستعار لذلك أخوك صدر وسييييييييييع)

عابر صحيفة

ألأخت بدويه

تنويه/ من يقرأ ردي يظن بأني ملتزم ، وبما أني أكره ثياب الآخرين وإن كانت أكثر بهاءاً
وأحب ثوبي وإن كان بالياً إلى أن يلبسني ربي ثوب رضاه
فالالتزام أمنية لم تتحقق بعد فما زلت ذاك الرجل حليق اللحية فرضا في المسجد وآخر في الاستراحة أو المنزل .
أكره محمد عبده ولكن كلما ابتعدت ناداني: لو تغيب الدنيا عمرك ما تغيب (يحرجني الله يهديه)

ألأخت الفاضلة
أرجو أن تتحلي بالصبر وتعودي لقراءة أول رد لي عليك كلمة كلمة
سأكون جاداً وبعيدا عن السخرية
أنا لم أخصص مقالي للرجال
كذلك لم أطالبك بعدم الرد ولم أحرمه ولا أحلله لأني لست مفتياً في الدين.
فأين الخطأ ،
أحسنت بك الظن ولا زلت وذكرت بأن دافعك للكتابه هو غيرتك على دينك (فأين الخطأ في هذه)
ذكرت لك رأي شخصي غير ملزم بأن (مناقشة الرجال لا تحقق مصلحة) فأين المصلحة المرجوة من المناقشة بين الرجال والنساء في غير ضرورة

يا أخت بدويه
نحن مجتمع متواصل اجتماعيا (نعرف بعضنا فلان وفلان بن فلان حتى وإن كتبنا بأسماء مستعارة فمن غير المستبعد أن تعرف أسماءنا بسبب أي خطأ .
أخي الدكتور مثال على ذلك
حتى سليم عامل مغسلة ساعد عطيه يعرف حبيب قلبي الدكتور )

هي ليست صحافة شعب بل صحافة قرية أساساً ولربما أصبحت يوماً صحافة شعب.

عندما نفتح المجال للنقاش المختلط (أتكلم عن العموم )فما هو المانع من الإيضاح والتفصيل في ما نقصد عبر الايميل فكلاهما كتابة
وسيأتي الجيل المتأثر بنا متسائلاً ، لماذا نضيع وقتنا في الكتابة فلنتناقش عبر الجوال
فالموضوع نقاش ثقافي وبما أننا نؤثر في أبنائنا فربما يتناقش جيل أبنائهم في ندوات وخلوات . حينها قد نكون أنا وأنتي عظاماً نخره في مقبرة اليمانية (أسأل الله أن يجعلها روضة من رياض الجنة)
ألن نسأل عن ذريعة لم نسدها، وأننا كنا طرفا مساهماً في ذلك الاختلاط وربما المساهمة في تحقيق أهداف جهات أجنبية تدفع الكثير لتصل الى نتيجة نسهم نحن في الوصول اليها مجانا

أختاه قاعدة سد الذرائع تعمل على الفصل التام بين الجنسين (رضي من رضي وسخط من سخط)
والمبدأ غير قابل للنقاش إنما يتم التعامل معه بسمعنا فأطعنا وفقا لقاعدة سد الذرائع .

أختاه: والله لا أبتغى نصراً عليك لأن الانتصار على المرأة لا يحسب للرجل ولا يضر المرأة
فالجميع سيقول ( لم تفلح الا في هزيمة إمرأة)
فأنا هنا اعتذر منك إن لم أوفق في إيصال القصد من الرد .
علماً بأني لم أتزحزح عن رأي قيد أنمله
فأنا أرى أن مناقشة الرجال في هذه الصحيفة لا تحقق مصلحة وهذه قناعة ورأي شخصي وفق ما تمليه علي معرفتي بديني وأهدافه لا ألزم بها أحدا لأنني باختصار لست من أهل الذكر لأُسأل إن كُنْتُمْ لا تعلمون .
ولك أن ترجعي الى رأي أهل العلم وتختاري ما يناسبك.
أما بشأن ردودك اللاحقه فلا أقول إلا سامحك الله
ولا أزيد عن ما ذكره اخي مصهلل

بدوية

اخ عابر ..ماعرفت عن الصحيفة وبديت أكتب الا اقل من اسبوع .. والله اني مصدومة من اسلوب القمع للمرأة في هذي الصحيفة .. البعض يستخدم اسلوب لطيف والبعض يستخدم اسلوب سافل يعبر طبعا عن أخلاقه فقط حتى يؤذينا فنمتنع عن الكتابة .. بس في النهاية الفكرة النهائية (لا تكتبي جعل تنكسر يدك) .. مبدأ تحقيق مصلحة أم عدمه فالكلام برضو ينقاس على الرجال هنا وخاصة من هم بأسماء مستعارة .. ايش المصلحة من كتابتهم ومناقشتهم ؟؟ الموضوع بأختصار أنا أكتب لأني أريد أن أكتب .. احيانا حتى ما ابغي فايدة لأحد ..ابغي أكتب وكفى ..حتقول ليه ما تكتبتي في منتديات أخرى بعيد عن صحيفة أغلب من فيها يرفض أن يسمح لك بالكتابة فيها ..الجواب بإختصار ..الصحيفة بإسمي كما هي بإسم كل من يسكن غران .. لا يحق لأحد أن يفرض علينا ما يريده هو فقط ..

بخصوص إمكانية أن نعرف بعض في الحياة الواقعية ..فهو ضرب من المحال وخاصة أن من كتب هنا بإسم مستعار سيحاول أن لا يظهر شخصيته الحقيقية بإستماته وخاصة نحن النساء فإطمئن ..

وفي الاخير ..صبركم علينا شوي وحنمل ونبطل نكتب من نفسنا :)

امرأه من هذا الزمن ..

ما اخفيكم السر انني فتحت المقال وقرأت وكنت متحمسة جدا اني اعبر عن رأيي كأي حر بإمكانه التعبير .، ولكن ما أدهشني الحوار الذي دار بين الأخت بدوية والأخ صاحب المقال هو ما حطمني وأغلق فمي..
لكن أظن أن المسألة لا تمت للألتزام أو عدمه بصله
المسأله #إحترام المرأه لا أكثر
الي ألاحظة وللأسف تفاجأت به.. وماكنت أتمنى أن يكون في مجتمهنا هذا الفكر الغريب
المسألة الي يحترم المرأه سيحترمها سواء كان ملتزم وملتحي أم كان حليق اللحية..
يعني فتاه وكان رأيها سديد وعبرت عن رأيها.. ما الضرر في ذلك

فعلأ مجتمع غريب وأفكار من العصر الحجري

@@ عندي اقتراح جميل راح يحل الإشكال

اي واحد حاب ينزل موضوع ممكن يحط شريط وردي لو حاب مشاركة نسائية فقط
لو مخصص فقط للرجال ممكن يضع علامة زرقاء
او من هواه الإختلاط الفكري عاد الله يعينه يحط شريطين وردي وازرق

^^^^^^^^^^¡¡¡¡¡ اهل العقول في راحه

مصهلل

المتتبع لردود امراءه من هذا الزمن يلاحظ انها دائما تحاول زرع الفتنه وشق الصف بين الرجال والنساء
والان تمادى بها الحال لتصف المجتمع ولا اعلم اي مجتمع تقصد بأنه لا يحترم المرأه
سأرد عن مجتمعي مجتمع غران الذي تنعم فيه اخواتنا بكامل الاحترام من اباءهم او اخوانهم او ازوجهم
لاندعي الكمال ولا بد من وجود بعض الحالات الشاذه التي نسأل الله ان يصلح حال اهلها
وكما هو معلوم ان الشاذ لا يؤخذ به
ناهيك عن ان المرأه تجاوزت مرحلة اخذ حقوقها فقد اصبحت هي القائد والامر الناهي في بعض العائلات …
فليتق الله من يقبع خلف هذا المعرف وليعلم اننا مسئولون امام الله عز وجل عن كل ما نسطر من احرف
وفي كل مره نحاول ايضاح محبتنا لنصفنا الاخر فمنه امهاتنا واخواتنا وزوجاتنا ويشهد الله اني صادق في كل حرف كتبته والحمد لله هذا ما اراه في مجتمعي ولكن للاسف دون جدوى
#مجتمعي يحترم المرأه ويعطيها كامل حقوقها
اما ماحدث للاخت بدويه فانكرناه رغم ان مبدع المقال لم يخطيء بحقها بل على العكس كان ردها هو الاساءه.
لو كانت تكتب تحت اسمها الصريح وكان رأيها صائبا فماذا سيكون موقف اباها او اخاها عند سماع اسمها يتردد بين الرجال حتى لو من باب المدح فما بالك لو لم توفق في الرد
ان كنتي ترين اننا نبالغ فما المانع فقد اذعنا لغيرتكم على رجالكم فلماذا تلومونا في غيرتنا على اهلنا رغم ان الغيره على الاهل هي الاولى ….

#الفتنة_اشد_من_القتل

ياسر الشيخ

لن ادخل في تفاصيل المقال ولاكن اتمني ان نحترم النساء ونترك العصبيه والمزاجيه في كل حوراتنا ومناقشاتنا …

بدوية

عن أي مجتمع يتكلم الأخ مصهلل ذاك الذي يتأذى الأب أو الأخ من تكرار اسم ابنته أو أخته (عفوا أهله كما يحب البعض تسميتها) من باب المدح؟!!
أخي لا تعمم فكرك وأعلم أن رؤيتك للأمور قد تختلف عن رؤية أخوك اللي متربي معاك نفس التربية..ترى في ناس وصلت مرحلة من الوعي وتجاوزوا فكرة الخجل والغيرة الكاذبة على بناتهم وزوجاتهم..
أما كوني لم اوفق في ردي على الكاتب بنظرك ..تبقى وجهة نظر خاصة بك تحترم .. وأن كنت ما أشوفني أخطأت في حرف مما كتبت..
بل بالعكس في نظري أنك أنت حملت كلماتي مالا تحتمل ووصفتها بالغير لائقة ..ومع هذا لا ضرر ..

الدكتور

كل هذه المشاكل و عابر كتب عن استبداد البامية..
طيب كيف لو كتب عن استبداد الملوخية سوف تكون طامة كبرى….

عابر صحيفة

صديقي الدكتور
نعم كان هذا هو العنوان وتم تغييره في آخر لحظه
أجمل ما في الموضوع أعرفك ولا تعرفني سلم لي على المقلع (أنا تلقاني بكل شارع وسكه ، ماكو فكه)

عابر صحيفة

أخي مصهلل
قرأت تعليقك الأخير فوجدته كافياً ليعبر عن ما في نفسي، فلماذا أكرر ، ليتك كتبت عابر صحيفة
ليس في هذا المقال فقط بل في أكثر من مقال. تحياتي

عابر صحيفة

أخي ياسر الشيخ
تقول: اتمني ان نحترم النساء ونترك العصبيه والمزاجيه في كل حوراتنا ومناقشاتنا …

هل ترى بأن مقالي أو أي رد لي لا يحترم المرأة؟
أعطني جملة واحدة؟ ولنتناقش ولن نفسد للود قضية
أسعدني مرورك

عابر صحيفة

السيدة المحترمة: امرأة من هذا الزمن
تقولين (ما اخفيكم السر) أي سر؟ ذكرتيني بالذي أراد أن يبارك فقال عظم الله أجركم ولا أقول إلا عظم الله أجر أبيك في (التوست بالجبنه وعصير السنتوب اللي سارحتبه للمدرسة كل يوم وآخرتها ما اخفيكم السر)

تقولين (المسأله #إحترام المرأه لا أكثر) إن كنت تعين ما تكتبين أعطيني جملة في مقالي أو في رد
لي فيه عدم احترام للمرأة لأعتذر لك عما كتبت في الفقرة الأولى

وتقولين /( الي ألاحظة وللأسف تفاجأت به.. وماكنت أتمنى أن يكون في مجتمعنا هذا الفكر الغريب)
ممكن أفهم وش الفكر الغريب؟ ، ومادام تفاجأتي
يعني الفكر السائد مختلف . ممكن تنورينا!!!
فكر ؟!! الموضوع رأي شخصي
خلينا من الفكر تراها كلمة كبيرة
ماعلينا، المهم كلمة (الي )بالعامية تكتب هكذا (اللي)

وتقولين : (المسألة الي يحترم المرأه سيحترمها )
نستدل من ذلك بأن الذي لا يحترم المرأة فلن يحترمها
صحيح العلم نور

وتقولين
(فعلأ مجتمع غريب وأفكار من العصر الحجري)

هنا أنا باكستاني لا أجيد العربية ولا أفهمها ( بداية تقولين الفكر الغريب وفي النهاية مجتمع غريب
أنا ودي أفهم قصدك ، المجتمع غريب ؟ولا الفكر غريب؟ ولا مع الخيل ياشقرا )

ما علينا، سؤال:
هل تستطيعين قراءة ردك على قصيدة أحمد الحرشني أمام زوجك أو أخيك أو أبيك؟؟

أبسط وصف له رد سطحي يفتقد للحشمة
أيتها الباحثة عن الاحترام.
الاحترام يفرضه المرء لا يستجديه.

أهم شي لا يطلع لي الأخ Medo بخبز أم الكاتب الذي لم ينضج بعد ليحدثنا عنه من جديد
ويتهمنا بممارسة الأستذة

4u

عابر صحيفه فداك الروح
واروح روحي على روحك
روحي لروحك تريد تبوح
مجروح لاتجرح جروحك
زماني وزمانك زمان يفوح
وذاك الزمن عاش ف ظروفك
كيف نعرف اللي منه بيلوح
محجوب ولا على شوفك
ماظنتي للشقي مصلوح
ينطق على غير منطوقك
في ديرتي ان جبل وسفوح
كل العرب بالحياء تشوقك

ياسر الشيخ

اخي عابر صحيفه هل مناقشة الرجال فقط قد تحقق المصلحه ..طيب وماهي المصلحه المشار اليها ( اكل الباميه مثلا)
ياعزيزي المرأه شريك اساسي مع الرجل في كل نواحي الحياه ..الاسلام كفل للمرأه حقوقها في شتي المجالات …
اذا اردنا ان نتكلم عن المرأه السعوديه فقد يطول المجال ونكتب الاف الكلمات وفاء لها …
بأختصار المرأه هي النصف الاخر ( صحيح خلقت من ضلع اعوج ) لاكن يجب ان تحترم
المقال جيد نوعا ما اشكرك عليه … تحياتي

عابر صحيفة

ياسر يا أخي العزيز
أي باميه وكوسه الله يهديك
البامية في العنوان رمز لحقبة من الزمن ولا البامية اللي تعرفها مالها علاقة بالموضوع ، تدري اعتبر الموضوع استبداد الهمبرجر لنرمز لتنابلة العصر الحديث
ركز في ردي على ردك الأول يا أخي العزيز ، طلبت منك طلباً محدداً لأناقشك. وإلا فأنا أعتذر.

عابر صحيفة

أخي 4u
أقف عاجزاً. تدري فالك المليون

شكيل

ياقوم ادركوا هذا الارهابي فقد سفع للقوارير الناصيه و طفق بمن شابههن مسحا بالنواصي و الاعناق
رفقا بهن ايها الارهابي الي متي انت وصنوك الاخر مصهلل لا تعترفون باهميه الحوار مع المرأه
اما رد الاخت علي الحرشني فقد كان عاديا بل رائعا من وجه نظر الحداثيون الجدد
يارجل الان هناك كلام علي ماهو اكبر من الحوار مع الرجل
الان صرنا نسمع بالشافعي والمالكي في مسالة الحجاب
ولو لا استبداد مصق الرقيب علي تعليقاتي لابحرت لك
ولكن لا يستتر فاعل فعل علي علي حليم مثلك

واصل ارهابك 

بدوية

ياخي البعض أسلوبه غريب ..تناقشه في موضوع يفتح لك كشف حساب قلت وفعلت!! ناقشوا الشخص فيما كتب وأتركوا عنكم الحكم على الأشخاص والتربص بهم وشكراً

مصهلل

ردا على معرف بدويه الجديد علينا
..ترى في ناس وصلت مرحلة من الوعي وتجاوزوا فكرة الخجل 
والغيره الكاذبه على بناتهم وزوجاتهم !!!!
.
بالنسبه لتجاوز مرحلة الخجل فأنا اشهد لك بها وعفيه عليك .
اما الغيره فموجوده لدي ولله الحمد ولدى ابناء العمومه وغيره صادقه اما من لايوحد لديه الغيره فمعلوم ماذا يطلق عليه واحتراما للقراء لن اكتب المفرده التي تطلق على الشخص الذي يفتقدها
.
الاخ ياسر
مادري وين تبي توصل بالضبط
كلامنا واضح لا نقبل الاساءه على نصفنا الاخر
والا تبونا نقدسهم مثلا عشان ترتاحون
لاتحملون الموضوع اكبر من حجمه والا استبداد الباميه استفحل بالديره ..

بدوية

في كلام الأستاذ مصهلل لمز غير مقبول .. عموما لا ضير ..شكراً لك

مصهلل

اي لمز تتحدثين عنه
الم تذكري ان زمن الخجل ولى وانه لا توجد غيره الا الغيره الكاذبه
فقد رددت عليك من كلامك ولم اخترع شيئا جديدا
انا لا اكتب لانتصر لنفسي فلو خانك التعبير واخطأتي في ردك فأنا اعتذر لك
اما ان كنتي مصره على ردك فردي ملازم له ولا يفارقه قيد انمله

Medo

اخ مصهلل هل كل من لا يطابق مفهومك “الضيق” للغيرة فهو “••••” ؟
فعلا يا أخي ان لم تستحِ فقل ماشئت !

لي رجعة ..

مصهلل

والله يا ميدو الغيره من الامور المحموده بالدين والغلو فيها امر غير محمود كالشك في الاهل او ما شابه
عموما فكري الضيق افتخر فيه لانه لا يتجاوز اموﻻ ديني التي تربيت عليها و الله على ذلك ونسأله الثبات
اما انت يا ضحية استبداد الباميه فأسأل الله لك الهدايه

مصهلل

امور ديني
واحمد الله على ذلك

تصحيح خطأ

بدوية

الخجل من المرأة صار خجل المرأة
الغيرة الكاذبة صارت الغيرة المحمودة
يقولك مفهومك ضيق صارت فكرك ضيق
أستاذ مصهلل أرجو من سعادتكم فقط قراءة الردود بتأني ..وشكراً

مصهلل

الخجل من المرأه صار خجل المرأه
.شوفي كلامك
(ترى فيه ناس وصلت مرحله من الوعي وتجاوزو مرحلة الخجل)
هل مفردة ناس مقصود بها الذكور فقط
اما شامله لكلا النوعين . لقد ادعيتي ان الناس تجاوزو مرحلة الخجل بالكليه وهذا ما انكرته
الغيره الكاذبه صارت الغيره المحموده
ياليت تفسرين لي اش هي الغيره الكاذبه
رغم انك كذبتي وجود غيره على الاهل وهذه كارثه
مفهومك ضيق ترى نفس فكرك ضيق كلاهما وجهان لعمله واحده
بعد هذا كله اعتذر عن الخوض اكثر من ذلك
مصيبه ان اتلفظ بكلام واعود انكره وانبش في المرادفات وغيرها من اجل اسقاط وجهة نظر من يخالفني
اختاه اختصر عليك الحديث
طالما انك متمسكه بأمور دينك وتخشين الله فلا عليك من كلام مصهلل المتشدد
…..

شكيل

ياخي انت مالك ومال القوارير يا مصهلل
تري الايام هذي فيه تامين لو تروح الواجهه كلها التامين يغطي التكاليف مو الجبهه
الجدال لا ينتهي مع من لايريد الا الجدال
ولا يناقش في امر معين
قد يتشعب الموضوع معه وتخسر كثير من الوقت وفي النهاية المحصله صفر

علي طاري الباميا شكل الارهابي هذا بنزينه خلص
وما عاد عنده شي طبق اخر يقدمه لنا 

السابر

عجبا لامر البامية
كانت البامية شجرة عظيمة في نظرنا
ونحن صغار وكانت تعلو قاماتنا ومع
ذالك كنا نرى فيها تلك الثمرة الحلوة
المذاق الجميلة الطعم
نقدر الكبيرة ولانجعلها تختلط بالصغيرة
فلكل نوع منها له مكانه المخصص له
واذا ماجاءنا غاش فيخلط الصغار بالكبار
ننبذ منه هذا التصرف فالاختلاط وان كان
في البامية فهو منبوذ !
البامية قديما كانت شجرتها تملك وسيلة الدفاع
عن نفسها ولا نستطيع الاقتراب منها الا بالقفزات
لقد كانت محافظة على غصنها من كل غريب يقترب
منها الا لصاحب الحقل .
اما بامية اليوم اصبحت بيد الاجنبي واخطرهم البنغالي
واصبح هو صاحب الحقل وغيره من الاجانب
والسبب هو صاحب الحقل لانه اعطى للبامية حرية في
التنقل بين حقول مزرعته بينما قديما لاتزع وسط النخل
او البادنجان واقرب الحقول لها الكوسة والطماطم لانها
من جنسها وتشبهها في التأنيث
فسبحان الله حتى المؤنث من الخضروات لايأنس الا بقربه
من جنسه
لقد اتعبنا البامية بعد هذا الطحن العجيب
وابوصادق كل شوي يصب عليها حتي صارت ويكه
وانزلقت ايدينا في صحن البامية
الاخ مصهلل لاتنزلق في صحن البامية اكثر من ذالك
كفيت ووفيت .
الاخت بدوية لك ٩ تعليقات في البامية اليست كافيه !
الاخ عابر اعرض عن البامية واتي بغيرها فقد اعترك
القوم فيها حتى الثمالة .

بدوية

سمعاً وطاعة أستاذ السابر ..انتهى

Medo

سأحاول أن أقسم الموضوع إلى شقين ليسهل الرد :

أولا : الشق الهزلي أو الذي يحاول أن يكون كذلك !

بامية , نادي , حمام , كاخ كاخ ,مجلس بلدي , دنفسة , جداتي ,
……

لا أجد مصداق لما هذيت به إلا كما أورد مولانا الأصفهاني في كتابه الأغاني
عن شخص يدعى أبو العبر الهاشمي
الذي حينما سُإل عن “الهَبَل> الذي كان يكتبه
قال بأنه كان يجلس تحت أحد جسور بغداد
و يكتب كل مايسمعه من المارّين من فوق الجسر
و أنا والله لا أدري في أي زقاق خرب جلست
حتى خرجت علينا بمثل هذا الكلام
الذي شرّقت فيه و غرّبت
و قدّمت فيه و أخّرت
و أخطأت فيه و ما أصبت
ودمجت البامية بالباذنجان
و الحمام بالمجلس البلدي
الذي يبدو بأنك كنت تحلم بعضويته !

سرد باهت
لم تنجح فيه
لأنك أردت أن تفسر رواج أفكار الحرية في هذا الجيل بنمط حياة جيلك ب
كل آلامه وخيباته , و بكل الأفكار التي كانت رائجة فيه
ولأنك أردت أن تفسر بهمومك و هزائمك
حياة الآخرين و تجربتهم و معاناتهم الفكرية
التي لا تعرف عنها شيئًا
و كنت تحاول جاهدًا الاستهزاء بهم
و لم تكن تهزأ إلا بنفسك !

الجزء الثاني : بعض الأفكار المغلوطة التي طرحها النص :

فكرة : مفهوم الفشل و النجاح >في الحياة> مرتبط بالمستوى الدراسي .
دحض : لا عجب أن المؤمنين بهذه الفكرة
هم إما أغبياء جدًا و منفصلون عن الواقع
أو أنهم مكابرون جدًا

فكرة : أن التعليم العام يوفر نظرة صحيحة و كاملة للتوحيد و السيرة و التاريخ :
دحض: سأحاول أن أستعرض بعض الأطروحات المغلوطة التي يتم تدريسها في التعليم العام حسب التخصص :
التوحيد : أحيلك لنواقض الاسلام و مسألة الولاء و البراء و النقاش عليها
سيرة الصحابة : السكوت عن ماشجر بين الصحابة!
التاريخ : زاخر بروايات ابن غنام و سيف بن عمر التميمي

فكرة : أن الليبرالية هي أقصر الطرق للشهرة !
دحض : بالعكس ياسيدي
فالشخصية التي تقمصتها كان بامكانها أن تعلن توبتها
من ذنب ” الليبرالية ” و سوف تستضاف في المدارس و المساجد
لتقص قصتها الحزينة و تتباكى أمام المراهقين السذج
وتخرج في القنوات البدائية لتحكي نفس القصة
مع المفحطين السابقين ,
التي لا تجمع شخصيتنا معهم إلا أنها كانت تفحط بعقلها !
و ستفتح لها أبواب الرزق و أبواب القنوات معًا
الحقيقة أن الليبرالية ما تأكّل خبز ., الأشياء الأخرى تفعل ذلك على الدوام .

فكرة : أن الليبرالية هي الحرية المطلقة .
دحض : الحرية التي أتحدث عنها هي أن تختار قيودك كما تشاء
هي لحظة اختيار ,
لذلك هناك ليبرالي ملحد وآخر مسلم وثالث بوذي
الليبرالية ليست دينّا , هذا الذي لا تريدون أن تفهمونه
هي أيضا ليست انعتاقا من الدين كما يتصورون .

فكرة : لايمكن أن يكون الليبرالي مسلمًا .
دحض : أجبت عن ذلك في الفكرة السابقة

فكرة : مناورات الحكومات الغربية السياسية تنبع عن فكر ليبرالي .
دحض : فكرة سخيفة تشبهها تلك التي تربط تطرف داعش برحمانية الاسلام .

فكرة : الليبراليون لا يتألمون لما يحدث من مآسي للشعوب العربية و الإسلامية .
دخض : الليبراليون ملتزمون بالدفاع عن الانسان بغض النظر عن دينه و عرقه و لونه .
لذلك تجد همهم أكبر و دائرة الإنسان عندهم أوسع .
الإنسان عموما هو المقدس الوحيد في الفكر الليبرالي

فكرة : لا يوجد في الإسلام رجال دين اتحدوا مع السلطة في استعباد الشعوب و قمعها كما حدث في السياق الغربي ,
لذلك لا يوجد مبرر لنشوء الفكر الليبرالي .
دحض : أحيلك لكتاب (وعاظ السلاطين) للدكتور علي الوردي ففيه نقض ماتع لهذه الفكره

فكرة : الإسلام نظام سياسي اقتصادي إجتماعي شامل
دحض : إذًا ففيما كان إقتتال الصحابة ؟
إذًا الإسلام لم يُعنى بالشق السياسي على الأقل
أو أنه ألمح مجرد إلماحات و ترك للناس حرية تسيير حياتهم

فكرة : النص مقدم على العقل .
دحض : هذه الفكرة أس التخلف و الجهل
فكل نص يحتاج لعقل يفهمه وينزله على الواقع
ومن ينادي بتقديم النص على العقل إما جاهل
أو يريد أن يستبد بفهمه و يلبسه ثوبًا إلهيًا .

ختامًا : البامية لا تستبد بأحد
الجهل هو المستبد الأعظم !

مشنكت

اولاً احي الجميع على هذا التفاعل الثقافي على صحن البامية…
ثانياً هذه اول مشاركة لي في هذه السفرة اسف الصحيفة و ترددت كثيراً في المشاركة لسبب واحد و هو انني لست على قدر كاف من الثقافة رغم انني انهيت دراستي الثانوية في جامعة عبدالقادر الله يرحمة ثم زُج بي في قيود الخدمة العسكرية و لو لا زوجتي عطارد بنت المريخ و امي زهرة بنت زحل و هجومهم و نعتهم لي بالجاهل و المتخلف دائماً لما كتبت في هذه السفرة…
لقد قرأت النص اكثر من مرة و قرأت الردود كذلك فتوصلت الى عقول بعض الكتاب من النصوص المدرجة ….
فهناك عقول ابتداع ….
و الأُخرى عقول اتباع..
فلنأخذ اولاً عقول الإبتداع و على سبيل المثال عابر لقد ابدع في مقاله و ردوده و عندما تقرأ النص تجد ان ااجميع لا يتفقون على فهمة بل يختلفون كلاٌ ينطلق من مستوى فكرة … فأمثالي يفهمون النص كالتالي .قصة جميلة تحكي واقعنا قبل ثلاثين سنه و اتخيل البامية و جمعها و الجهد الجبار في المزارع و لا افهم ما يُكتب بين السطور …هذا مستوى تفكيري…
و النصف الثاني من العقول هما شكيل و مصهلل فقد قرأوا النص و فهموا مبناه و معناه و قد ابحرا و امتعا بالدردود رغم الفارق بينهما في السن و في العمل فشكيل رجل مسن لا يرى بعض الحروف و قد يبست اصابعة بسبب الكريك و الخلطة …
اما العقل الثالث فالاخت بدوية و المرأة التي من الزمن المبطي. فهما مع الخيل يا شقرا … لا اريد ان اطيل لاني سوف ………في قربة مشقوقه.
اما العقل الرابع فهو ضحية اسبداد البامية و السوادي معاً طبعاً هذا في الصغر اما في الكبر لم يستطع الانفلات من اسبتداد الفول و كما قالوا اخواننا المصارية من اكل الفول ثلاثين يوما فقد استثور فما بالك من اكلها ثلاثمائة يوماً..هذا تجده في دحضه و فكرته ……
حتى لا اطيل تغنوا بنصي اعلاه فلي رجعة و تكمله مع ابو داحض

مشنكت

تنويه
العقل الثالث و الرابع يندرجون تحت عقول الاتباع..
لي رجعة….

4u

نقوا من الباميه الغضه
الغض مرغوب ومدور
وعن الشايخه الناس منفضه
لو كان بالعاينه تسور
الطيب يطيب من ارضه
وناتج من السبخ ما يطور

شكيل

قالوا كلام الفتي فضه
وقلت الذهب فالحكي مصور 
و البرق عابر لمع وضمه
ولا يروق ومضه لكل اعور
فكك شراك الحكي وفضه
وبدد ظلام الجهل وانور

سجلوا عندكم مشنكت في قائمه الارهابيين

4u

معناي غامض وفيه وفيه
وين رحت تحه على البابين
بعين طبع من يفهمه ياتيه
للقدم ينفع مع التالين
مصهلل وسابر على ماضيه
وافين لكل العرب وافين
وعابر صحيفه وجب نرضيه
محشوم نكتب له وقارين
وشكيل آخذ منه واعطيه
لطلته الكل مستنين
وللنصف الاخر ثناء ابديه
لهن شكر وافي وممتنين

عابر صحيفة

كأني أرى أخي مصهلل عندما طالبته بدويه أن يناقشها فيما تكتب ( عمال بيضرب كف على كف قائلاً : كل دا ولسى صغيره ! دنا بقالي شهر بناقشك في اللي انتي مهبباه )

الرجال مضيع وقته وجهده وآخرتها ناقشني فيما أكتب ، الله يكتب أجرك يا مصهلل .

كثيراً ما أحاول عدم الرد على كتابات الست بدوية، لأنها سبق وأن كتبت : أنا أكتب لمجرد الكتابه،
لذلك سأكتفي بمقتطفات مما أتحفتنا به

تقول الأديبة بدويه
( في ناس وصلت مرحلة من الوعي وتجاوزوا فكرة الخجل والغيرة الكاذبة على بناتهم وزوجاتهم..)

خلينا من الغيرة الكاذبة (هذي مدري من وين خابطتها) .

السؤال هو / هل الخجل فكره؟
الذي نعرفه هو أن الخجل شعور ، ممكن نقول احساس ، ظاهرة، مشكله ، قلق ، مرض .
لكن الخجل فكره!!! هذه جديده.

يمكن أن نأتي بفكره للتغلب على الخجل.

على فكره الخجل أحد معاني الحياء .

تقول بدويه

عن أي مجتمع يتكلم الأخ مصهلل ذاك الذي يتأذى الأب أو الأخ من تكرار اسم ابنته أو أخته (عفوا أهله كما يحب البعض تسميتها) من باب المدح؟!!

أهله هاه؟؟
الأبله تشرح قوله تعالى (فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ)
(ترى أبلة الانجليزي قالت : أهله في الآية يعني زوجته (ما قالت كما يحب البعض تسميتها)

وكما قال المثل الشعبي (زودٍ على هم الليالي غرابيل) يطلع لنا Medo ليقوم بدور عازف الإيقاع ليخبر مصهلل بأن مفهومه ضيق للغيره
ياويلك يا مصهلل
مفهومك ضيق للغيره
أما تعلم بأن الغيرة مقاسات

الأخ Medo لي عوده مفصلة لردك، ولكن
والله لم يعجبني مقالي إلا عندما قرأت ردك، فأنت المقصود بالمقال بالدرجة الأولى …

عابر صحيفة

السابر
وأنا شربت من رمزيتك حتى الثماله. أعجبني قلمك وراق لي على قول شكيل

عابر صحيفة

شكيل ، قلم يشدني إلى الصحيفة كلما هممت بالمغادرة، فأنا كنت عابرا في اجازة العيد ، لله درك من رجل

الشامخ

السابر رمزية أدبية راقية جداً في منتهى الروعة ، أشكرك على هذا الإبداع الذي أضفت به الى ابداع عابر بارك الله فيكما

عابر صحيفة

الاداره / في ردي الأخير
(أدري نزودها) ولكن حرية الرأي
الا يوجد في الفصل الدراسي من يأكل البطاطس والفشار أثناء شرح المعلم ؟
سامحوني/ حذف عباره يضعف الرد أو المقال لا نكتب لنضحك الناس كل عباره لنا فيها مآرب.

عازف الإيقاع ألا نشاهده خارج قصر الأفراح ؟ منزلة هو من ارتضاها لنفسه

، الرسول صلى الله عليه وسلم علم وصرح وامتدح شدة غيرة عمر الفاروق (لما علمت من غيرة عمر)
فلم تحذفون مقاسات الغيره ؟

لا نقول إلا سمعاً وطاعة يا إدارة الصحيفة ، فأنا وإن تضايقت من مقص الرقيب، فلا أنكر جهودكم الكبيرة وصبركم علينا

عابر صحيفة

مشنكت هذا جانا يطل وغطى ع الكل
ابداااااااع يذكرني بنجم في منتديات غران
صدق شكيل / سجل إرهابي

عابر صحيفة

أخي 4u تقول
معناي غامض وفيه وفيه
ياأخي نحن (ياالله نتخارج معك ف اللي واضح ولا فيه )

١- اولاً (الرفيق رفيق حشمه) مهما يكن غض الطرف أحياناً مطلوب

٢- والله ما أشغلنا الا نصفنا الآخر تقدير وبر ومحبه وعطف وحنان (أم وبنت وزوجه وأخت )
تراهم تيجان على رؤوسنا
وللعلم أنا رأيت تعامل الكثير من القبائل والجنسيات مع النساء ، والله لم أجد أفضل من أهل ديرتي وربعي تقديراً وإحساناً لنسائهم.
ولا أنكر شذوذ القاعده

عابر صحيفة

أخي الشامخ
وفيك بارك
صدقت أبدع مشنكت
أسعدني مرورك

بدوية

في فمي ماء وهل ينــــــــــــطق من في فيه ماء

4u

بجيه بنت البدو بجيه
بجيه لا تلجمي لسانك
بجيه بنت البدو بجيه
بجيه ثم اطلقي عنانك

شكيل

هي اسمعي الكلام وبجيه يابنت الناس

سمـــا.

الموضوع صار في جهة و تعليقاتكم في جهة .
و اللي راح فيها بدوية ، حبيبتي اعانكِ الله عليهم

السحاب

انت ياشكيل معجبني كرسوع صح
اصلا
عالم الباميا كله عالم كراسيع

ياسر الشيخ

اعتقد ان الموضوع اخذ منحني اخر تعالت فيه الاصوات والهمز واللمز …ياليت نرتقي في اسلوبنا ومناقشاتنا …

مصهلل

اخوي ياسر يتضح لي طيبتك وصفاء نيتك
ترى الموضوع ذا له ابعاد ويعتبر حلقة وصل لمواضيع سابقه
لذلك نصيحتي لك لا تخوض فيه اكثر ومع الوقت بتعرف الهرجه

عابر صحيفة

الادارة أرجو عدم حذف أي جزء من ردي أدناه
إن رأيتم حذف أي جزء أرجو حذف الرد كاملاً

عابر صحيفة

قسم Medo رده على مقالي الى قسمين ، فجاء رده في مقدمة ومؤخرة، وإن كنت لا أرى بأن مقدمته قد اختلفت عن المؤخرة، فهو بضاعة الاستبداد التي ردت إلى المجتمع كما ذكرت في مقالي.
وبداية أردت أن أترك ميدو إلى صبيحة عيد الأضحى اقتداءاً بالأمير خالد القسري -إن صحت الرواية- عندما قال أيها الناس ضحوا تقبل الله أضحياتكم فإني مضحٍ بالجعد ابن درهم. وبما أن الليبرالين السعوديين لا يخرجون عن ثلاث فئات ، متردية ( اتباع مدرسة التجديد ) ونطيحة (عندما نطحتهم الديمقراطية بهزيمتها أمام الحجاب) وما أكل السبع ( الفئة الثالثة هي التي حدثتكم عنها في استبداد البامية وذكرت لكم مصدر تعليمها ) وكل هذه الفئات لاتنطبق عليها شروط الأضحية.
لذلك قررت أن أبحث عن أضحية تحقق الشروط.

لن أطيل في الرد على مقدمة Medo فهو يرى بأني لم أوفق في الكتابة الساخرة ، وقد يكون محقاً فالمسألة هنا رأي شخصي، احترمه ولا ألومه فلولا اختلاف الأذواق لبارت السلع ، الا أنني أدعوه لكتابة مقالٍ ساخر ليعلمنا هذا النوع من الكتابة. ولا يحرمنا من الاستفادة من عبقريته فلربما نجحتُ فيكون له الفضل حتى وإن تجاوز عابر صحيفة عدد سقطات Medo وصديقته النملة فالعبرة بالنتائج.
علماً بأن السخرية لا تعيب الكاتب وإلا لما قال الله تعالى رداً على جهلة قوم نوح ( وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ ۚ قَالَ إِن تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ ).
وبالنسبة للمجلس البلدي سوف أكون حريصاً أن يكون ميدو أحد الأعضاء عند ترشحي للمجلس، لنجد من (نطقطق على رويسه في المجلس فنحن في المجلس لا شغل ولا مشغله).

أما الجزء الثاني فليتك يا Medo لم تأت بها فقد كشفت سوءة المقدمة ، قائلة لا تعجبوا إن كنت أغدوا وأروح ، فالغراب يمشي من الألم وهو مذبوح ، فلم تكن فيما كتبت الا مطية لأذناب الليبرالية تحمل أسفارهم.

فتقول
فكرة : مفهوم الفشل و النجاح >في الحياة> مرتبط بالمستوى الدراسي .

وأقول / المقال لم يطرح هذه الفكرة وإنما طرح فكرة أن الليبرالي كان من الفاشلين في مراحل التعليم ( دينياً)

(فكرة التعليم التوحيد وسيرة الصحابه وترك ما شجر بين الصحابة)
هنا يا Medo لا أراني إلا أحادث أحد مطايا عدنان ابراهيم
فهذه المراحل تسمى تعليم أولي
يدرس فيها شرح كتاب التوحيد لمحمد بن عبدالوهاب لزرع العقيدة السليمة في نفس الطالب ( لئلا تخف به أي قناه فضائية ويطير مثلما أنت طاير مع المخفات)

وتقول (السكوت عنما شجر بين الصحابه)
وأقول / الشيخ ابن عثيمين يقول لأحد طلابه ( تلك أمة قد خلت ) . وقال عنها خامس الخلفاء الراشدين عمر : فتنة عصم الله منها سيوفنا فلنعصم منها ألسنتنا، وتريد يا Medo أن تدرس هذه الفتنة في المرحلة المتوسطة ( والله لا أرى عدنان ابراهيم إلا وقد( فحط فراسك ) لتخرج علينا بهذا المسخ

وتقول في نفس السياق
(وتخرج في القنوات البدائية لتحكي نفس القصة
مع المفحطين السابقين ,)

وأقول
القنوات التي تتحدث عنها وتصفها بالبدائية تسمى إعلاماً مضاداً لإعلام من كُنْتُمْ مطاياهم.
ندفع أموالنا لقنوات المجد لينشأ عليها أبناءنا .

وتقول
(فكرة : أن الليبرالية هي الحرية المطلقة .
دحض : الحرية التي أتحدث عنها هي أن تختار قيودك كما تشاء)

وأقول
هنا ألجمتني يا Medo هنا أنت مفكر وأتيتنا بتعريف جديد لليبرالية ( عسى ما يصيبك لا حاسد ولا فاسد، صحيح كما قال المثل الشعبي أهل الميت صبروا والمعزية كفروا)

Medo عبارة ( كما تشاء) يعني مطلقه ( إلا اذا أنا أناقش حاج لا يفهم العربية)

وتقول
(فكرة : لايمكن أن يكون الليبرالي مسلمًا .
دحض : أجبت عن ذلك في الفكرة السابقة)

وأقول
عندك مشكلة في الاستيعاب ولا عجب فأنت لم تستوعب أسس التوحيد في المتوسطة، فكيف نطالبك بهذه
المقال يسرد بأن شخصيتك التي تقمصها الكاتب تتحدث مباشرة وتقول : أنا ليبرالي مثيراً للشفقة
أصوم وأصلي . ولم يطرح المقال فكرة كفر الليبرالي.
وتقول
(الإنسان عموما هو المقدس الوحيد في الفكر الليبرالي)

وأقول ( الله ينور عليك بهذه المعلومة القيمة
هنا أنت كالتي نقضت غزلها ، قلنالك حريه مطلقه دحضتها وقلت يختار قيوده كما يشاء ترجع وتقول الانسان هو المقدس ،)
والله لا أعلم من أي نفقٍ مظلم في رأسك تأتينا بهذه الخزعبلات.
عزيزي Medo حريه مطلقه ، الانسان هو المقدس، قيوده كما يشاء كلها بنفس المعنى.
وعلى فكره ،لم يخلقك ربي لتكن صاحب حريه مطلقه او تختار قيودك كما تشاء

وتقول
(فكرة : الإسلام نظام سياسي اقتصادي إجتماعي شامل
دحض : إذًا ففيما كان إقتتال الصحابة ؟)

وأقول
ميدوا هل تفهم معنى نظام ؟ (ترى نظام يختلف
عن طابور المدرسة وطابور البيك اللي تعرفه)
النظام له مكونات او أجزاء ، له مدخلات تتم معالجتها لنخرج بمخرجات محدده،
قد يحدث خلل في المخرجات فتعاد الى النظام لتتم معالجتها وإلا لما وجد الوعظ وخطبة الجمعة ولما قال الله ( إن الذكرى تنفع المؤمنين)
الصحابة ليسوا نظام هم بشرٌ جمعهم معصوم ،
النظام هو الاسلام ،
طلاب المرحلة الثانوية يعلمون بأن الاسلام نظام شامل وأنت تجهلها.
أحيلك إلى من تعجب بهم ، أكتب في جوجل
Is Islam a political system
أو ideology
أو religion
لتعلم بأن أعداء الاسلام يعتبرون الاسلام نظاماً سياسياً
هذا إن كنت تتقن لغة وكلائك .

وتقول
(فكرة : النص مقدم على العقل .
دحض : هذه الفكرة أس التخلف و الجهل)

وأقول
ورد في شرح العقيدة الطحاوية للشيخ ناصر العقل ( تقديم العقل على النص قدحا في العقل)
ومثال بسيط تعلمناه في الثانوية
العقل لا يقبل أن يكون عيسى بن مريم حيا منذ أكثر ٢٠٠٠ سنه ، والعقول السليمة أدركت بأن القرآن كلام الله الحق،
إذاً العقل الصحيح لا يرد النص الصحيح وإن لم يدركه وذلك لقصور العقل في ادراك الغيبيات .
وإني لأعجب من خريجي القنوات الفضائية عندما يأتيك بالحديث النبوي ويناقشه وهو (يغرق في شبر مويه) لا علم برجال الحديث ولا تواتر ولا إسناد والله لا أبالغ بأنني رأيت أحد هؤلاء ينتقد ابن تيمية وهو لا يعرف هل المسح على ظاهر الخف أم باطنه .
فمن المعروف شرعاً بأن النص مقدم على العقل ولا يناقش في هذه الا مطايا الرافضة والغرب ومثقفي (الوجبات السريعة) القنوات الفضائية

اعتذر للقراء الكرام ( والله لا يصيبني الغثيان الا عندمناقشة الليبراليين والرافضة ) .
تنويه / لست مطوعاً أو ملتزماً ولكني
أحب الصالحين ولست منهم
لعلي ألقى بمحبتهم شفاعة

Medo

شكرًا على الرد

أريد فقط أن تتفضل و تذكرلي ماهي النظرية السياسية الإسلامية ؟

4u

عابر صحيفه بديت بشرح
وافي وللمطلع توضيح
واضح وكافي واجدت الطرح
تصريح مبعد عن التلميح
حطيت كفك فعمق الجرح
دكتور لك يعتمد تصريح
يبنى لكم ف الصحيفه صرح
مكانه مناسب لكم ومريح

Medo

الرجاء من الأخوة و بالأخص “القطيع العابري ”
تأجيل الردود حتى يكتمل النقاش
لتسهل القراءة على من يريد
ولأن لا ننجرف إلى مواضيع أخرى

عابر صحيفة

Medo إن من تخاطبهم بالقطيع العابري فيهم من هو أفضل مني ومنك علماً
ما هذا التعالي تخاطب الناس وكأنك مفكر وما أنا وأنت إن صح التعبير إلا مثقفين محدودي الثقافة

عابر صحيفة

قبل أن اشرح لك النظرية السياسية في الاسلام أريد أن أسألك
١- هل تجهل النظام السياسي في الاسلام وبالتالي أنت باحث عن المعرفة
٢- هل تنكر بأن الاسلام نظام سياسي جملة وتفصيلا؟
٣- ما المقصود بالخلافة في الاسلام؟
فقط لأعرف من أين نبدأ

Medo

أنا جاهل يا سيّدي أرجو أن تقوم بتعليمي .

مصهلل

النصوص ان صحت اسانيدها فهي معصومه اما العقل فليس معصوما من الخطأ والا لما هلك اقوام سبقونا لانهم قدمو عقولهم على نصوص الدين
ناهيك عن عقلك العبقري الذي جعل منك عالما فيزيائيا !!!
انظر الى نفسك والله لم يرمي بك في التهلكه الا تهميش المجتمع وتحب ان تطل علينا من اوسع ابواب الشهره ليس الا ولا نحسدك عليها
تقول انه بإمكانك ان تحصل على الشهره من خلال التوبه واستضافتك ووو
طيب يا فالح ماهو في النهايه مريت بهذا الفكر والا التوبه من امر اخر
فالواجب اذا حسن الظن بالنصوص واساءة الظن بالعقول وتقديم النصوص على عقلك وعقل مفكريك
ونصوص المسلمين معروفه وهي كتاب الله وسنة نبيه عليه افضل صلاة واتم تسليم
دحض ان الليبراليه هي الحريه المطلقه وانما ان تختار قيودك كما تشاء !!!!!
صراحه اذهلتن
ي يارجل
اثرها كذا واحنا ظالمينكم
لا اعلم هذا اقصى ما وصل اليه عقلك !!!!
عندما تختار قيودك كما تشاء اليست هي نفسها الحريه
والله خلقك لعبادته فقط
( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون )
ثم لماذا لا ترمي بكل اوراقك وتكتفي فقط بالرد
الست ممن يدافع عن رائف بدوي الذي يغرد ليل نهار بكلمات كلها استهزاء بالدين واهله
الم يستهزء بالملائكه اكتب يامن على يميني واكتب يامن على شمالي
الم يمتدح تعري الفتاه المصريه امام الملاء وقال انها نوع من الحريه
الم يستهزء بكتاب الله في تغريدته عندما ذكر ان الكل يتباهي بما لديه ومنهم المسلمين
سعيد هو بجامعة الاختلاط والسؤال هل ترضى ان يرتادها اهلك
ثم اليس هو مؤسس موقع الليبراليين السعوديين
بعد كل هذا تتباكي بويل للمفكرين
اي مفكرين تقصد
والله انهم ابواق للغرب حتى بريطانيا تبرأت منه عندما طلب اللجوء السياسي
شخص اخرق ما الفائده المجنيه منه ؟
اما مفردة قطيع فنعتذر لابناء العمومة عنها فألاخ ميدو لديه حصانه ويجب عدم التطاول عليه فهو مدلل الاداره

Medo

أقسم بالله أنني لا أذكر أنني كتبت حرفًا واحدًا عن السيد رائف بدوي

ولمثل هذا أردت قصر النقاش على الأخر عابر
لأنه يبدو لي الأكثر قابلية للأخذ و الرد

مصهلل

نبينا محمد عليه افضل صلاة واتم تسليم قال
( من حلف بالله فصدقوه )
وآن لمصهلل ان يمد كراعه
ويكفيني القرقعه اللي بصدرك
عابر لاتطول علينا والله اني اشتاق لطقطقتك

4u

ياناس من عقله مشوش
خلوه لاينشر ادرانه
يلزم على مثله يحوش
في ربق يعزل مع اقرانه

Medo

ترمي الناس كذبا وزورا و تفتري ثم تنسل بكل هدوء !
و دون أن تعتذر حتى

ثم تدعي الدفاع عن الكتاب و السنة
و السير على منهجهما

يا أخي عجبًا لك

مصهلل

محدن على جوشه يجوش
ومايعرف القاف والحانه
بالطبخ يحبك لك اموش
ميري و زينب هم اعوانه

مصهلل

هل تحلف انك لم تؤيده ابدا
حتى خارج الصحيفه !!!
وساعتها راح اعتذر لك

Medo

من طمّنه هالفكر يبلش
مايعلي القاف من شانه
صاحبي دام العقل مشمش
الصمت لك أجمل صيانه

مصهلل

الرجاء من الاخوه وبالاخص القطيع العابر في الكسرات
تأجيل الرد حتى يكتمل المردود

Medo

ان لم يكفك قسمي الأول
فعند الله تجتمع الخصوم

و إذا كنت تقصدني بالقطيع
فكيف يكون القطبع واحدًا يا أجهل الناس ههههههه

إن لم تكن تقصدني فلا بأس

غير معروف

اششششششششششششششش..بلا ازعاج الناس نايمة

مصهلل

اجهل الناس هو من يحاول ان يستخف بعقول الناس
مفردة قطيع انما هي بضاعتكم وردت اليكم
مايهذري المهذري الا من حر ( السخونه )
لي عوده ….

مشنكت

اخي مصهلل
لا تتعب نفسك بالعودة فقد اتسع عقل اخينا نيدوا و لن ينفع فيه الرقع …
حال هؤلاء يذكرني دائما بالآية الكريمة(أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون ).
فالآية الكريمة تكفيك عن بيان حال هؤلاء ..اتخاذ الهوى دين و مطيه لأهوائهم و اضلال مع علم لا يهديه الى الصراط المستقيم و إختام على القلب و السمع فهو يسمع كلام الله و سنة نبيه فلا يقيم لها وزن ٖ و عيناه مغشيتان بسبب اعراضة و لن يرى بهما حجج الله في هذا الكون . و اخيرا من اين له بالهداية اذا اراد الله له هذا ..

الدكتور

لا اريد ان ادخل في الموضوع فقلمي الذي تعود على اطقطقه لا يستطيع ان يكتب مثل ما تكتبون …ما علينا ذكرني موضوع استبداد البامية باغنية كنت اسمعها و انا بين اغصان هذه الشجرة المباركة و هذه الاغنية كانت تحكي واقع كثيراً من المستبدين و المستبد عليهم ..
تقول كلمات الاغنية..
عصفور طل من الشباك وقال لي يا نو نو
خبيني عندك…خبيني دخلك يا نو نو
قلت له إنت من وين قال لي من حدود السماء
قلت له جاي من وين قال لي من بيت الجيران
قلت له خايف من مين قال لي من القفص هربان
قلت له ريشاتك وين قلي فرفطها الزمان
عصفور طل من الشباك وقال لي يا نو نو
خبيني عندك… خبيني دخلك يا نونو
نزلت على خده دمعة وجناحاته متكية
واتهدى بالأرض وقال بدي أمشي وما فييّ
ضميته على قلبي وصار يتوجع على جروحاته
قبل ما يكسر الحبس كسر صوته وجناحاته

هذا الشعر اللي فيه حس وجداني و تصوير بلاغي
ماهو كلامك مشمش..مجوش ….محرفش..
قصدت بهذا الكلام استراحتكم و تسليتكم و بعد الظهر ادهروا و حدوا سيوفكم و ما احد شايفك يا مغمز في الظلمة

الدكتور

اتمنى قراءتها باللهجة اللبنانية

عابر صحيفة

مصهلل هذا (يا قرينه متلبسني يا قريني متلبسه) دائماً يكتب ما في نفسي ، لله درك يا مصهلل

مشنكت/ لا فض فوك

الدكتور / عسى شكيل مايشوف ردك ، يمكن يضحي بك

عابر صحيفة

Medo
قال تعالى (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شي)

١- وأنا أسألك هنا ألا تدخل (مفهوم السياسة) ضمن كل شيء
٢- هل يعقل أن يعلمنا الاسلام كيفية دخول الخلاء والخروج منه ولبس النعل والثوب ودخول السوق والمنزل والمسجد ويهمل النظام السياسي

أكتب في جوجل النظام السياسي في الاسلام ستجد مئات المصادر

Medo

إذًا أخي عابر هذا النظام السياسي الذي تتحدث عنه شرّعه الله و أتمه و بينه قبل موت الرسول ؟

الدكتور

ميدو
صدقني انت لا شي

سمـــا.

لقد طال بينكم الجدال و النقاش ، و وصلتم إلى مرحلة قد يكون أحدكم لا يفقهها .
فمن اراد أن يتفقه في أمور الدين فليعود إلى كتاب الله عزوجل و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم .
من الأحاديث النبوية الشريفة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما ؛ كتاب الله وسنتي ….)) [الحاكم في مستدركه عن أبي هريرة ]
أخي ميدو : لقد تطرقت لأمر عظيم فأن جميع الأمور التي لها صله بديننا قد انزلها المولى عزوجل على نبينا عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم ،
ففي حجة الوداع عندما فرغ من خطبته نزل عليه قوله تعالى : ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلأسْلاَمَ دِيناً [المائدة:3].
وعندما سمعها عمر رضي الله عنه بكى ، فقيل له : ما يبكيك ؟ قال : إنه ليس بعد الكمال إلا النقصان . أخرجه البخاري.
و يقول الله تعالى : ” وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ” (البقرة:281)
يقول ابن كثير: هذه الآية آخر ما نزل من القرآن العظيم ، وقد عاش النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزولها تسع ليالٍ ثم انتقل إلى الرفيق الأعلى.

اتمنى قرأت الآيه الثاني قرأه جيده و فهم معناها .

عابر صحيفة

الاخ Medo
يجب أن تفرق بين مفهوم السياسة في الاسلام وتعريف الغرب للسياسة
السياسة هي من ساس الشيء أي أقام عليه فالحاكم يسوس الرعية وصاحب الدابة سائس عليها
إذا السياسة في الإسلام هي القيام برعاية شؤون المسلمين
ووالله لقد أذهلني سؤالك وترددت كثيراً في الإجابة عليه
توقعت أن تذهب إلى أقرب تفسير أو أن تفر إلى أقوال أهل العلم في التنظيم السياسي في الاسلام
وعموما إجابتي على سؤالك هي
تشريعيا نعم
تنظيمياً لا
فمصادر التشريع هي القرآن والسنه النبوية ولتقريب الفكره فقد ضم القرآن السنه النبوية في آية واحدة في سورة الحشر ( وما أتاكم الرسول فخذوه ….الآيه . يليها الإجماع فالقياس
فهذه تسمى مصادر أصليه ويأتي بعدها مصادر تكميلية (ليس مجال ذكرها هنا) لأننا إن فصلنا سننتهي الى سد الذرائع وطاعة ولي الأمر
ولتوضيح المقصد
وعندما نقول تنظيمياً
فذلك لا يعيب الدين بل هو من كمال الدين لأنه صالح لكل زمان ومكان فالدولة في عهد أبي بكر لم تتطلب التنظيم الإداري في الدولة الاسلامية في عهد عمر عندما اتسعت رقعة الدولة إلى بلاد الشام بالرغم من قرب العهد بينهما
فالأحكام موجودة في القرآن من تبيان الحلال والحرام والعقوبات والحكم بما أنزل الله والمولاة والجهاد وتولية المؤمنين وتجنب اتخاذ الكفار والمنافقين أولياء وأن لا تركن إليهم في حال الضعف كلها في القرآن
وإن أردت الآيات والسور أتيتك بها
أما التنظيم فمن غير المعقول أن تطالب به في القرآن فالتنظيم يتأثر بالمكان والزمان ويبقى في الإطار الذي وضعه القرآن وما ذلك الا دلالة على صلاح الاسلام لكل زمانٍ ومكان ولا يدل على إهمال الاسلام للجانب السياسي

هذا ما يحضرني في الجانب السياسي فلست عالما إنما أنا رجل من العامة تعلمت في
الثقافة الاسلامية في الجامعة وما يقع تحت أيدي عامة المسلمين من المراجع بأن ديني دين الكمال والشمولية فعقدت نيتي على ذلك وآمنت به

عابر صحيفة

الأخت سما
آية اليوم أكملت لكم دينكم أرجو أن تعودي إلى تفسير الآية
فقد اختلف العلماء في تأويل الآيه
هل المقصود اكتمال الفرائض والحلال والحرام فلم ينزل شي بعدها تحليلاً أو تحريماً أم المقصود بها خلوص الحج من المشركين وتحطيم منارة الجهل ولم يطف بالبيت مشرك
وظاهر الآية قد ضننته قبلك بأنه في سياق شمولية الاسلام إلا أنني ترددت كثيراً لجهلي بمقصد الآية بعد الرجوع إلى تفسير الطبري

عابر صحيفة

الأخت سما
جزاك الله خيراً عندما أوردتي هذه الآيه
و يقول الله تعالى : ” وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ” (البقرة:281)

عليه ارجوا من الجميع أن يعتبرني جاهلاً في الدين وأن لا يأخذ أي رد لي في أمور الدين إلا بعد أن يتأكد من صحته بقول من يثق في علمهم

مصهلل

الله يكتب لك الاجر عابر
رد شافي ووافي
وافتخر بتوأمة القرناء
.

مشنكت صدقت والله نكتفي بهذا القدر .
والله يهدي الضال ..

الشيخ أبو شكيب

مبدع

عابر صحيفة

حمقي بن معصب
عندما قرأت ردك وجدت بأن معرفك هو أصدق معرف في الصحيفة ووافق شن طبقه
(تكفى ياشيخ تأكد لايكون قاري مقال ثاني وجاي ترد عليه هنا ثم تبلش وتبلشنا)

حمقى بن معصب

لم أبلش ولن إبلشك
ولكن لا أقصد الإساءة ولا الإستمتاع بمقال ساخر فلدي ما يكفي من الكتب والوثائق والمؤلفات القيمة سأجد نفسي بها ولن أثقل كاهلي بهراء غيري
ولكن أنا مع النقد البناء

أبو البراء

عندك أخطاء أدبية وأخطاء أخلاقية في مقالك وردودك ياكاتب

عابر صحيفة

تفضل ونورنا أخي أبو البراء
لم نكتب إلا لنتعلم منك فالاخطاء الأدبية واردة
كذلك الأخطاء الأخلاقية ، لا ندعي المثالية وإن كنا نطمح إليها.

يخالجني شعور بأن مقال استبداد البامية قد استبد بالمعرفات لتدفن نفسها أسوة بالغربان لتخرج بمعرفات جديدة لا تجر هزائمها وراءها.

مصهلل

عابر
كبر دماغك
واضح ان الربع يا انهم ماهم مستوعبين الهرجه
او انها حاله تتكرر كلما تم قصف الفكر المخزي
.
ماودي اقول زي بعض المرضى انهم حاسدينك
عابر صحيفه اسم فاح شذاه في انحاء المنطقه والكل ابدى كامل اعجابه بإسلوبك فلن يظرك مثل هذه الردود

مشنكت

اخي عابر
اعبر و تجاوز و انتقل الى ساحة اخرى …
اما في هذه الصفحة فمد رجليك و تمدد

عابر صحيفة

تسلم أخي مصهلل
والله ما نجي إلا بعدكم طال عمرك

عابر صحيفة

مشنكت تستفز ذاكرتي بالأمس فأهرول لجوجل بحثا عن أحلام وإلى ذكرياتي بحثاً عنك، فأجد أحلام ولا أجدك ، فتضيع ليلتي وأتوعدك .

من أجمل مقطع في الروايه ،
تمعن يا مشنكت في أجمل عباره فلربما أتى ذلك اليوم الذي ألعب فيه دور قفل غير محمك الإغلاق فأبعثرك (في الصحيفة)

تقول أحلام مستغانمي
الكاتب غريب يشبه قفل, غير محكم الإغلاق, لحقيبة أتعبها الترحال, لا يدري صاحبها متى, ولا في أي محطة من العمر, يتدفق محتواها أمام الغرباء, فيتدافعون لمساعدته على لملمة أشيائه المبعثرة أمامهم لمزيد من التلصص عليه .

صاحب قرار

قال ﷺ : افضل الدعاء دعاء يوم عرفه وأفضل ما
قلت انا والنبيون مِن قبلي “لآ إله الا الله وحده لا
شريك له له الملگ وله الحمد وهو ع كل شي قدير”.

شكيل

شكيل مصهلل عابر السابر
ان لم تجد لهم موصوع جديد تجد لهم مداخلات في ديوانيه القراء
كانوا مجموعه رائعه
سيعودون قريبا ان شاء الله
ايضا الدكتور والشبخ معيوف ومشنكت

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *