كلمة الحكيم ،،، عززناها بسادس

المطبلون خسروا المعزب اكثر من مئة ألف
السؤال هنا… هل هؤلاء المطبلون بيستمرون بكفرة أخينا رجا …صدقنوني جعلوه كبش فداء ولن ينفذوا فكرته في زواج أحد أبنائهم. صدقوني الفكرة لم تنضج بعد واستعجلوا على اخراجها من النار لذلك مصيرها الفشل
هذا رأئي ….
وتقبلوه برحابة صدر
ودمتم بخير وعافية

المرجو من الجميع عدم شخصنة الردود ومعروف من تحدث في الحفل ولا تكتب شيء فيكتب عليك … انتبهوا من الغيبة بارك الله فيكم

لم أجد من المقال مايفيد

بكل شفافيه

شكراً لك

انت يا اخ مهجي اما انك من الشعراء الذين أنتقص من شعرهم الغزلي او تكون من الغاوين
لا يزال احدنا يتغلب بين الطاعة والمعصية حتى يختم الله له باحدهما

اولا ارحب بالاخ قس بن ساعده المجاهد السابق في مطابخ خطاب و الحجاج وابو صقله و باقي المجاهدين في بلاد القوقاز

وهو  اضافة للصحيفة ذو مواضيع جريئه جدا
الله يعين المشرفين
واعتقد انه جاء في المكان الخطاء فحجم الحريه ليس كما يتخيله مرتاد الساحه الحره والساخر وغيرها هنا لك علي الحريه الصحفيه شوي

نعود لموضوع قس بن ساعده الذي كانت تنقصة الجرأه في قول اسم الشيخ ولا اعلم لماذا؟؟
هل قس ما زال يحافظ علي حقوق الجار او او حقوق القرابه او الخوف من محاكم التفتيش التي يتزعمها فريق التحرير؟؟

سادتي الكرام جميعنا نعرف ان المقصود في موضوع قس هو الشيخ عبدالرحيم ابو سامح المعلم المربي الفاضل الذي نكن له جميعا كل الاحترام والتقدير

نعم اخطأ الاستاذ في كلمته اخطاء شنيعه
وهو بشر يخطي ويصيب وليس منزه عن الخطاء

اولا
١- احتقارة لقصائد الشعار وتسفييهه لهم دون احترام لمشاعرهم ومشاعر من صفق لقصائدهم ومن دعاهم

٢- اخطأ حين تحدث علي الملاء في موضوع خاص له مؤيدين ومعارضين وكانه يقول للحضور ان جميع من حضر للعرس هو مؤيدا للمبادره
والا لماذا لم يستدعي احد من المعارضين ليبين وجهة النظر الاخرى

٣- عزله لجزء كبير من القبيله وتفريقه بين صحاف غران وصحاف خليص

٤- استأثاره بنصف الوقت او اكثر دون حساب لمن استدعى الشعراء لكي يحييون حفلته

اخيرا 

نطلب من ادارة الصحيفه انه كما كانت الحرية حاضره في موضوع المبادره
يجب ان تكون هنا
فلقد حذف رد للمعرف ( مهجي) ولم ارى فيه ما يستوجب الحذف
الا اذا كانت الحريه مطاطيه حسب قرب الشخص المنتقد لاعضاء مجلس الصحيفه وبعده
 
فاخبرونا

رد الأخ مهجي حذف لأن فيه تهجم شخصي واستهزاء وسخرية
وليس هذا من الحرية في شيء
وليس من العدالة أن يستتر شخص تحت اسم مستعار ويتترس بالصحيفة ليوجه سهام الاساءة للآخرين
ولقائل أن يقول لماذا لم يكتب باسمه الصريح ؟!!
لا يوجد حرية مطلقة أيداً في أي مكان فكل حرية لها قيود وخطوط حمراء
وأعتقد أنكم توافقوني بأن الاساءة الشخصية والسخرية من الآخرين لا يجب تمريرهاا تحت أي مبرر

أنا مؤيد جدا لماذكرتم. بارك الله في جهودكم
وأنا باسم مستعار. إن رأيتم في ردودي أي إساءه فافعلوا ماشئتم فبإذن الله أنتم على صواب

ملحوظه “الكلام أقصد به نفسي أولا”

أنا مؤيد جدا للإداره

احترم قرار الادارة رغم اني لا احمل ضغينة لأحد وإنما راي ليس اكثر

الموضوع ينقسم الى شقين
مبادرة ابو محمد وكلمة ابو سامح
مبادرة ابو محمد كثير عارضها وليس من حضر للزفاف يعتبر مؤيد للفكره
بل الحضور كان من اجل ابناء مستور وتقديرا لهم ومن اجل إنجاح هذه المناسبه العزيزه على قلوبنا فألف مبروك لاخينا احمد
ولا اتوقع انه يوجد شخص عاقل كان ينتظر فشل الزواج من اجل ان يتشمت فمثل هذه العقليه مكانها شهار
عن نفسي انا مع الزواج المختصر وتقليل المعازيم وليس بإيقاف المد فبهذه الطريقه قد زادت الضغوط على العريس واهله
اما الشق الثاني فهو ابو سامح الشيخ الفاضل لو اختلفنا معه في وجهة النظر يبقى اب فاضل وواجب احترامه وعدم المساس بشخصه بأي حال من الاحوال
نعم اخطأ بحق ضيوف الامسيه الشعار ولم يحالفه الحظ في الكلمه الارتجاليه التي قام بها ولكن الكل يعلم بحسن نيته رغم اختلافنا مع وجهة النظر الخاصه به
لم نشارك في هذا الصرح من اجل النيل من هذا او التشفي في ذاك فمهما بقينا تحت اسماء مستعاره فلن نكون بعيدين عن عقاب رب الارباب عز وجل
( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)
تحياتي

ايها القس
كل هذا النقد و انت ما حضرت طيب كيف لو انك حضرت شكلك بتنافس مجلدات ابن كثير
نرجع للموضوع
بغض النظر عن الذي قاله شيخنا الفاضل ابو سامح فهي وجهة نظره اتيحت له الفرصة فقالها امام الملأ و اما من اختفى خلف الكواليس بإسم مستعار و صار إمام في الجرح و التعديل ‘ و النقد و التنضير و يا ليته يعرف كيف يصيغ جملة او عباره صحيحة..
ايها القس
و الله لا اعرف من اين ابدأ و لكن عرفت اين انتهي
فسلام عليك سلام

تقبل شقحتي
اخوك الدكتور

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جميل جدا أن نتحاور وليس جميل أن نتهاوش ونتطارح وكأننا في مصارعة
أنت لك وجهة نظر وانا لي وجهة نظر وكل منا يجب أن يحترم وجهة نظر الاخر ولا يحتكر الحقيقة فيكون هو الصح وغيره خطأ
أحترم وجهة نظر الكاتب لكن كما هو قد انزعج مما حدث فإنني قد طربت لما حدث
شيخينا الفاضل لم يسعه الصمت والسكوت على المنكر فقام ينكر امتثالاً لأمر رسولنا صلى الله عليه وسلم “من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فمن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان”
كلنا سمعنا الألفاظ والكلمات الخادشة للحياء التي تخللت بعض القصائد والقول الفاحش من المنكر الذي لا يجب السكوت عليه
الشعر ليس حرام بل هو كسائر الكلام حسنه حسن وقبيحه قبيح
ومن هذا المنطلق فإنه من وجهة نظري الشخصية يجب أن يقدم له الشكر على ما قام به من واجب أسقط عنا الإثم فإنه إذا قام شخص بإنكار المنكر سقط عن الآخرين وإذا لم يقم أحد أثموا جميعاً
وخلاصة القول أن ماقام به شيخنا الفاضل له مبرر قوي وضرورة ملحة وليس حباً في الظهور ولا فرضاً للرأي
والمجال كان مفتوحاً لو أن شخصاً معارضاً أحب أن يعقب لم يكن ليمنعه أحد ولا يحتج محتج بضيق الوقت
هذا ما أحببت أن أدلي به واختلاف الرأى لا يفسد للود قضية

كل التحية والإحترام للمشاركين في هذا النقاش بإختلافهم وخلافهم، وإن كان لي مشاركة فستكون بين تذكير وتقدير وتعليق.

تذكير لنفسي أولاً وللمشاركين ثانياً بأن رسول الله ﷺ في قصته الشهيره مع الصحابي الجليل حاطب بن أبي بلتعه رضي الله عنه تناول فعله ولم يتناول شخصه، وهنا توجيه نبوي بأن الفعل هو مناط الحديث وليس الفاعل الذي بتناوله نكون قد فرطنا بحسنات نحن بأمس الحاجة لها يوم القيامة.

أما التقدير فهو لأولئك المشاركين وما أبدوه من مشاعر طيبه تجاه أبي “حفظه الله” فلهم مني كل التقدير والإحترام وعظيم الإمتنان، وأيضاً التقدير لهم لنقدهم الموضوع من ناحية الحدث إنطلاقاً من وجهة نظرهم الشخصية التي لزاماً علينا أن نحترمها وإن إختلفنا معها.

أما فيما يتعلق بما تم إنتقاده فأقول:

-أن المقصود بحديثه الشعر وليس الشعراء، وقد أيده فيما قال أهل الواجب قبل الحضور بالإتصالات والرسائل. وهل يُعقل أن تتم الإساءة والتعرض للشعراء ويسكتوا عليها هم والقائمون على الحفل ولم يتكلموا حتى ولو بعد الحفل؟!!!!

– ذكر تاريخ التطور والتغير في العادات جاء في سياق حديث الساعة كدليل على حركية المجتمع وبديهية تغير العادات سلباً وإيجاباً.

– القول بأن الموضوع لا يعني الحضور هو قول بأن مبادرة التشريف لم تشمل كل من حضر!!!

– أما بخصوص الوقت فقد كان آخر “المتحدثين”، ولم يزاحم أحداً في وقته.

* في النهاية أود القول أن الإنتقادات والإشادات تعكس طبيعة البشر في الإختلاف الذي ينبغي أن نحرص على كونه لا يفسد للود قضية، ولعلنا نجد بارقة أمل في التوافق متى ما أخذنا بقول الإمام الشافعي “رأينا صواب يحتمل الخطأ ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب”

تحياتي للجميع

مطنوخ

المطبلون خسروا المعزب اكثر من مئة ألف
السؤال هنا… هل هؤلاء المطبلون بيستمرون بكفرة أخينا رجا …صدقنوني جعلوه كبش فداء ولن ينفذوا فكرته في زواج أحد أبنائهم. صدقوني الفكرة لم تنضج بعد واستعجلوا على اخراجها من النار لذلك مصيرها الفشل
هذا رأئي ….
وتقبلوه برحابة صدر
ودمتم بخير وعافية

لكل امرئ ما نوي
شاكر لك تعقيب

مع التيار
جزاك الله خير وهدفنا الاصلاح ما استطعنا دون غيبة او تجريخ

عرق سوس

شاكر لك ملاحظتك المهمه

حرف إدغام

انت يا اخ مهجي اما انك من الشعراء الذين أنتقص من شعرهم الغزلي او تكون من الغاوين
لا يزال احدنا يتغلب بين الطاعة والمعصية حتى يختم الله له باحدهما

سيدي الكريم حرف ادغام
هناك شعره دقيقه بين الرد الساخر والسخريه بالمنتقد
يبدوا ان الاخ رد مهجي خلط بين الامرين حتي اخفاها
مع يقيني التام انها ليست جارحه

شكيل

الاخ شكيل اولا لان اكون طباخا للمجاهدين خيرا من ان اكون حارسا علي اسطبلاتهم
ثانيا اشكر لك اطرائك وتعقيبك يبدوا لي انك كنت حاضر الحدث اولا باول
ثالثا: مارس هواياتك بعيدا عن قس بن ساعده

الإدارة

اعانكم الله

مهجي

واضح تماما من ردك الاول
ولكن الموضوع حساس جدا ولا يقبل الرد الساخر

مصهلل

احطت بتعليقك شقين الموضوع
اما بخصوص نفيك لمن يتمني الفشل فاقول لم والله اني كنت شاهدا علي قروبات واتساب تتمني وتسعي لافشال الحفل حتي يكون عبره علي حد وصفهم
وابو سامح اب ومربي فاضل له منا كل الاحترام والتقدير ونقده لا يعني انكار فضله

الدكتور
بين بدايتك ونهايتك احرف متشابكه كثيره مضمونها الحمد لله علي العافيه حتي وان دخل ابن كثير بينها

اما الاسم المستعار فكيف تداوي الناس وانت سقيم
اما بخصوص الفرصه التي استغلها ابو سامح فالغايه لا تبرر الوسيله ابدا

أبو سعود

اهلا بك ابو سعود واشكر لك كلماتك الرائعه
هل لك ان تبين لنا القول المنكر في قصائد الشعار الاربعه الذي استوجب هذا الرد العنيف من شيخنا الفاضل؟؟؟

سامح أبو جمان

حبيب قلبي ابو جمان والله اكثر ما اخشاه هو ان تعرف من هو صاحب معرف قس بن ساعده
ليس خوفا منك وانما احتراما لعلاقة تربطني معاك
الله لا يجب الساعه اللي تكفشني فيها
انا بخصوص تعليقك فحتما ستكون منحازا لا محاله
واكبر دليل نفيك لتعرض الشعراء للاسائه
وعدم اخذ اكثر من نصف الوقت لكلمته
الا اذا كنت تود القول ان الامسيه لم تقام الا لتبيين وجهة نظر مؤيدي المبادره
ثم كم نسبة الحضور اللذين لم يمتعضوا من كلمة والدنا جميعا حفظه الله؟؟

أتفق مع مصهلل فالشق الأول من رأيه
أما ما يخص ابو سامح فلا أرى أنه انتقص من الشعار .
ابو سامح قال أنه لا يكتب الشعر عن الهوى الخ…وكأنه يتكلم عن نفسه وهذا حقه
وإن كنت اختلف معه في ما يخص سرده للمناسبات سابقاً حتى ما وصلت إليه حالياً. لأن الأمسية تأخرت عن وقتها لأسباب تنظيميه وكان عليه مراعاة ذلك خاصة وأنه يعلم بموعد العشاء

والله من وراء القصد

ايها القس
رغم انني عاهدت نفسي ان لا ادخل هذه الترهات و السخافات مثل العزايم و المدود و وادي عبقر فمن يقرأ لكبار الكتاب و المفكرين و النقاد و يرى العالم على صفيح ساخن من حوله بين مؤامرات و ثورات و إنقسامات فإنه يعجز عن فهم كثير من هذه العقول ….
ندخل موضوع و لا نستطيع ان نخرج منه إلا بمأزق اشد ة طئة من سابقة …
ايها القس
في احد ردودك قلت انك لا تستطيع ان تقول اسمك ليس خوفا انما حفاظاً على الود . فهلا حفظت ود قبيلتك و ذهب الى والدنا الفاضل و قلت له نصيحتك الذهبية التي لو سطرت في اوراق لانحلت قضية فلسطين و الازمة القطرية بدل من نشر الغسيل الذي تتغنى به ….
طلب بسيط
تكفى اكتب كلامك في مسوده ثم بيضه في جهازك الحامل اسف المحمول حتى لا تأتي بها مشرقة و مغربة لاني عجزت عن فهم ردك علي رغم انني دكتور نفساااااني ….

تقبل نقزتي
اخوك الدكتور

وان كان وانـك ياحمامـه حزينـه
واني علـى مولوفـك اللـي تبينـه 
وأهني محبوبـك يجيـك وتجينـه
وانا حبيبـي لايجينـي ولا اجيـه

هذه القصيده للمسعودي التي تغنى بها ابن السيد منصور في قاعة افراح وانكرها الشيخ ابو سامح وهي قصيده طويله اختار منها السيد جزء بسيطه وليس فيها من الغزل المذموم

 وهذه قصيده كعب التي قالها في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجود الخلفاء الراشدين والمبشرين بالجنه ولم ينكر عليه احد منهم
رغم انه فيها تفصيل لجسد واخلاق سعاد وتغزل المسعودي ارحم بكثير من هذا التغزل

هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة
لا يشتكي منها قصر ولا طول
تجلو عوارض ذي ظلم اذا ابتسمت
كانه منهل بالراح معلول
اكرم بها خلة لو انها صدقت
موعودها او لو ان النصح مقبول
كانت مواعيد عرقوب لها مثلا
ةما موعيدها الا الاباطيل
 

فهل قال الشعراء قصائد خادشه جدا للحياء حتي يرد عليهم بلغة جافة 

ثم انتقادنا شيخنا الفاضل لم يكن علي انتقاده للشعراء وانما انتقدناه في كلمته الطويه وما تخللها من عزل لصحاف خليص وطول الكلمة في وقت مخصص لامسيه شعار حضروا من اجل احياء الحفل 
فهل نحن محقون في نقدنا ام لا؟؟

مع العلم اننا لا نقبل المزايده ابدا علي حبنا وتقديرنا للشيخ ابو سامح وابنائه

أيها الدكتور تذكر دائماً انه
فوق كل ذي علم عليم
وانت وان قرأت كما تزعم أمهات الكتب تبقى جاهلا في علم الله
وأعجب من عدم انعكاس اطلاعك المزعوم على ثقافتك وكتاباتك
وتفتخر بقراءة كتب أجاثا كريستي وهي العجوز التي ملأت رواياتها قلوب الشباب عشقاً و أفسدت أخلاقهم
أيها الدكتور انت لا تبصر ابعد من قدميك
ويتضح لي بجلاء انك جديد معرفة ولم تصاحبك الا من زمن قريب جدا

اخي الدكتور
كعادتك تطل علينا وتسرد لنا بعضا من اسماء الكتب اللتي تحفظها ولا تعي مابداخلها
سفهت كل العقول بردك السابق
لقد وصلت الى مرحلة خطيره اسأل الله لك الشفاء منها
فلم تعد تسطيع فهم عقولنا جميعا لله درك يا رجل ولمعلوميتك فإن المجنون لو استطاع ان يكتب قصيدة مدح في عقله لكتب
احترم الكتاب والمتابعين بارك الله فيك ولاتهذي بما لا تدري

نعود لموضوع شيخنا العزيز
انبرت بعض الاقلام دفاعا فبعضها اجد له العذر ربما لصلة القرابه اما
غيرها فأستغرب سبب الدفاع وسرد معلومات خاطئه
ربما انه لم يحضر للمناسبه ولم يكن على دراية بما دار فيها

نجل شيخنا ونقدره ولكن هذا ليس مبررا لاخفاء الاخطاء التي وقع فيها
اساء للشعار فهم ضيوف وحق الضيف اكرامه وليس اسقاط بعض الكلمات عليهم والسخريه من مايقدموه
وبما انه انبرى واعتلى المنبر وسرد تفاصيل المبادره بصفته الممثل الرئيسي عن وجهة نظر ابو محمد ومن معه فحري بنا ان نتحدث عن الموضوع بكل شفافيه
لم نتطرق الى شخص تحدث في مجلس عام او ما شابه وانما تحدثنا عن شخص قال كلمته امام اعين المعارضين قبل المؤيدين
ولم يكن لهم حق في الدفاع
كل ما اتمناه ان لاتبقى هذه المبادره سببا للتفرقه
نريد ان نصل الى حل يجعلها تستحق اسم مبادره وترضي جميع الاطراف
.
.
.
.
اكثر شيء يحز في النفس هو موقف شيوخ القبيله
لاتعليق
تحياتي

بالرمز جني بدا يغني
جني يغني على ليلاه
ينشاف فعله فعل جني
ولا نشوف زوله ولانهواه
ولو قلت من انت ماظني
تظهر ليا ذكر اسم لله
يهاجم هل الدين ويغني
ياويل ويله وياويلاه
ياقس اقولها عني
ماقلت قولك ماحد يرضاه

…….اسم الله
………يهاجم هل الدين متجني

شكيل
إما أنك تغالط الحقائق أو أنك لم تحضر الحفل
نعم كان هناك كلمات وعبارات خادشة للحياء وليست من صنف ماكتبت بل كلمات سمعها كل من حضر ولا يليق بي أن أعيدها هنا احتراماً لكم ولكن اسأل من حضر ويخبزك
هذه الأولى أما الثانية فقولك لم ننتقده على نقد الشعراء بل على أخذ وقت الشعراء فقد رد عليك سامح بأن والده كان آخر المتحدثين
واكرر ما قلته سابقاً ان كان غاظك ما حصل فإنه أسعد كثيرين غيرك وأنا منهم لأسباب ذكرتها في ردي السابق

ابو سعود السلام عليكم

اولا : حضرت الحفل وكنت شاهدا على معظم تفاصيله
بدا الحفل برجزه للانصاري ثم قصيده وعظيه ومباركه من السفياني للعريس بالزواج والتخرج ثم رده الله العصلاني ومشاركة من احمد سالم 
 ثم زومالة ابو خالد وردها من ابو سامح
ثم ابن السيد منصور وقصيده المسعودي  التي اغضبت الشيخ ابو سامح 
ثم قصيده وكلمة ابو سامح الي ان انتهى وقت الامسيه

سيدي الكريم ابو سعود اي القصيدتين اخدش للحياء حمامة المسعودي التي أٌنشدت في قاعة افراح ام قصيدة كعب التي اٌنشدت في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم؟

ثانيا: نعم كان الشيخ ابو سامح اخر المتحدثين لانه لم يبقى لاحد بعده وقت

ثالثا : انتقدناه في ثلاث اشياء وان كان اشدها تهكمه بضيوفنا اللذين دعاهم صاحب الحفل وهو اعلم الناس ببضاعتهم
وانتقدناه في نشر غسيلنا علي الملاء في مجلس يحضره الكثير من الضيوف من خارج القبيله
وانتقدناه اخيرا علي استأثاره بكلمة ليست في مكانها

ابو سعود هل لك بان تورد لنا القصائد الخادشه ( حتي تتضح الصوره فنحن في مجال نقد) التي تستوجب من شيخنا هذا الرد القاسي بحق ضيوفنا
وانت شاعر كبير و تعرف الشعراء وطرقهم

انتظرك 

كلٌ يُؤخذ منه ويُرد والمعصوم من عصمه الله
ابو سامح وإن أخطأ فهو يبقى شامة على صفحة الخد وهامة طويل اليد عريب الجد يشار اليه بالبنان ان تحدث يُسمع له وإن فصل في أمر يؤخذ به ومع هذا يبقى رأيه تحت سطوة الأقلام فهو إما خطأ يحتمل الصواب أو صواب يحتمل الخطأ ولا نجرم من ينتقده ونسفه رأيه لمجرد انه اختلف معه في وجهة نظره
ولربما لو استقبل من أمره ما استدبر لرجع عن مقولته تلك
لا نريد الخوض كثيرا في هذا الموضوع فقد أخذ بُعدا أطول من قياسه وعذرا لكل من يرى اني اخطأت في حقه

بعض الحكي منه توني
لا جاك من واحد ننصاه
ماكل قول له نغني
ولا كل علم يجي نرضاه
ولاصار علم عنك وعني
ويخص اسم نبي مبناه
واجب له الكل يفطني
ويقول رايه بدون خشاه
ولشيوخنا نجل وما ظني
هالقول منا احد يخفاه

بصراحه الردود في كفه والموضوع في كفه اخرى
انبرت الاقلام بين الدفاع ومحاولة الاثبات
شيخنا الفاضل اكبر بكثير من ان يتم الحديث عن شخصه
فماضيه يشهد وحاضره ايضا
هي مجرد اختلاف وجهات نظر في المبادره ليس الا

ولكن ما استغربته هو اقحام الدين بالموضوع
وتصوير ان هناك حرب ضده لاسمح الله
وحتى لو كان الموضوع يخص امر دينيا فنعلم من اين نستقي امور الفقه اما مشائخنا فهم مذكرين وناصحين لنا ويشكرون على ذلك
ولو ان مساهمة سوا والتي كان ضحيتها الاف المواطنين من اهل الديره كانت فاضحة للبعض منهم

واحنا بالديره ونتفرج

أخي شكيل بارك الله فيك عندما كان أبي (حفظه الله) آخر المتحدثين فقد كان بتنسيق مع معد الحفل بأن تكون مشاركته الأخيره، وليس كما تفضلت بأنه لم يتبقي لأحد بعده وقت.

أما تهمة التهكم بالشعراء فلم تكن موجودة، لقد كان حديثه عن نفسه في عدم إجادته لما قالوه شعراً، فلو كان حديثه تهكماً وسخرية عليهم، كما فهمه بعض الأخوة هنا، فلماذا لم يبادروا بالرد أو يطالبوا “بالحق” ؟!!

“نشر الغسيل على الملاء”، لا أعتقد بأن ما ذُكر من تغير للعادات فيه ما يُستعر منه، وخاصةً إذا ماعلمنا أن ما حولنا من قبائل قد واكبت هذا التغيير في عاداتها، وهذه سنة الحياة في التغير والتطور، وأكاد أجزم بأنه لا توجد عادة كانت عصية على التغيير أو التطوير عبر الزمن، وإن كنت تقصد الحديث في المبادرة نفسها فلا أعتقد أن ذكرها في الحفل أوسع إنتشاراً من كتابتها في كرت الدعوة، أو من تناولها بالنقاش في صحيفتنا هذه بالتفصيل.

أخي قس سألتني عن نسبة الحضور اللذين لم يمتعضوا وأنا أجيبك بمراجعة التعليقات على مقالك لتتعرف من خلالها على نسبة من إمتعض ومن إستساغ الحديث، وهي عينة تُرك لها المجال بحرية أن تقول ما بدى لها.

أخوتي الكرام أعلم يقيناً بأنكم ممن يتفهمون ويفهمون إختلاف طبائع البشر، وأن ماتم إنتقاده أو الإشادة به داخل في ذلك، ونحن هنا لسنا بصدد تغليب رأي على رأي بقدر توضيح وجهة نظر يشاطرنا فيها أخوة ويعارضنا فيها أخوة آخرون

اخ سامح اخبارك تتنافى جذريا مع اخبارك

ولن نذهب بعيدا في تتبعها لان القول الفصل فيها لدى اهل الواجب الذين يمثلهم معنا هنا الاخ رجاء ويكتب باسمه الصريح
الاخبار التي تحصلت عليها من شخص قريب جدا من منظمي الحفل
قال لي انه لا توجد مشاركة لاي شاعر من الجماعه في الامسيه الشعريه
فقط زومالة من ابو خالد وردها من ابو سامح حفظهم الله وتقديم الحفل لاحمد سالم فقط
 
اي ان لكلمه لم تكن مجدولة علي برنامج الامسيه ابدا

وتعارض اخباري مع اخبارك لا يؤثر علي مصداقيتك 

اما نفيك للسخريه وان ابوك كان يتحدث عن  نفسه فهو بحد ذاته سخرية بعقولنا
السخريه والتهكم والانتقاد والانكار الجاف موجوده وشاهدها الجميع بل ان ابو سعود
اقرها واثنى عليها ودعى لوالدكم بالخير انه كفاه عناء الرد علي الشعار

اما حكاية نشر الغسيل يا ابو جمان لا اخفيك ان كثير من الحضور معارضين لمبادرة تشريف بلا تكليف وارجع الي ردود المبادرة ان كنت تعترف بمقياس التعليقات
واعيد واكرر ( ما ذنب رجل يعارض المبادره وهو يستمع لكلمة والدك المؤيده للمبادره دون الرد عليه)

واكرر كلام الرائع الهادي الاخ مهجي 
ان لو ابو سامح استقبل من امره ما استدبر لتراجع عن كلمته

سامح ابو جمان والله لا نقل عنك احتراما وتقديرا لوالدك ودع لغيرك مهمة الدفاع عنه لانك يتكون منحازا لا محالة
وتذكر انه والد الجميع ومعلمهم

القس ارسل سهم يقصد
تمويه شاره وشوحه هناك
وجه سهامه ولها حدد
في النفس ريبه وخيوط تحاك
ومنهو على نيته سدد
بواريد جنبه ولسانه لاك
رامي الحجر نام وتمدد
ومتلقفه قال له نفداك
الشيخ لا بدع ولا جدد
ولا سل سيفه على شرواك
زوره وماشفت له عدد
لو رحت داره ماحد ينهاك
تلقاه وماظنتي يشدد
ياخذ علومك وتلقى رضاك

الموضوع و التعليقات ، تختصر واقع مجتمع غران !!!!!!!

سيد فور يو

لا اتقن الشعر ولا اهتم به كثيرا

ولا اعرف هل تمدحتي بقصيدتك هذه او تذمني
كل ما اود قوله اني سإتوقف عن الخوض في هذا الموضوع حتي مشاهده الفيديو

اشكر جميع من علق وشارك

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اولا نشكر كل من حضر الحفل ونعذر من تغيب ونجزم بان هناك مانع منعه ونعذره
وسامح الله كل تحدث فينا سابقا او سوف يتحدث مستقبلا باسم صريح او مستعار كلاما صريح او لمزا او ضمني
اما شيخنا الفاضل ابو سامح فهو يعتبر من خيرة مجتمعنا ولا نزكية على الله وهو يعتبر من اهل الواجب وإنسان بلغ من العمر والعلم مالم نصله
وهو من يقيس الكلمة بالمقاس الشرعي والعرفي قبل ان يتفوه بها ولقد ودعت المشاركين في الأمسية ويثنون على الحضور والحفل ولم أرا اي انزعاج من اي احد منهم
حتى بعد المناسبة

لكن هناك استفهام يحتاج أجوبة
١- لماذا لا يكون المتحدث باسم صريح بدل اسم مستعار فهذا يدل على
أمرين اما استعارته من كلامه او يريد النصح لا اي احد ولا يريد إحراجه وبذلك لابد ان يكون كلامه منطقي دون تجريح وربما اكون انا مخطئ في تقديري
٢- لماذا لا نستقل هذه الصحيفة وتكون منبر حوارات هادفة وإيضاح جميع الأفكار وطرحها وتقبل الآراء ومناقشتها بفكر واعي دون التعصب لرأي فلربما تطلعون بفكرة ورأي يخدم المجتمع ولا يمكن ان يكون ذلك الا بتصفية النفوس وان تضع امام عينيك ان رايك قابل للصواب والخطأ
٣- معظم الاخوة جامعيين وبعد ٢٠ عام يكونوا كبار المجتمع فماذا تقولوا لابناكم ماذا قدمتم في منتداياتكم ومناقشاتكم وكيف كانت حواراتكم
لذا اعملوا بصمة مضيئة لكم وشاهد دنيوي ومثوبه في الاخرة

اعملوا ما شئتم فإنكم قادمون على ما فعلتم
فأحسنوا العمل لتكونوا مثل يقتدى به مسقبلا

اتمنى من الصحيفة وضع زاوية لطرح المواضيع التي تهم المجتمع ومن ثم تكون هناك مشاركات ليس بأسماء مستعار وتناقش جميع الأفكار والآراء

بدون مجاملة افضل رد هو رد فايز بن ناشي
بختصار هذه عقولكم

– أشكرك أخي شكيل على مشاعرك الطيبه تجاه الوالد وكل الأخوة هنا وحصرهم الأختلاف في موضوع النقاش.

– بالنسبة للمصادر فأود أن أصرح بمصدري وهو نفسه الأخ رجاء مستور “أبو محمد” حينما طلب مني إخبار الوالد برغبته في المشاركة في حفل أخيه “بارك الله له”.

– وبخصوص التهكم والسخرية بالشعراء فإنكاري لها نابع من عدم التعرض لشخوصهم، ومشاركة الأخ أبو محمد تؤكد ذلك بعدم إنزعاجهم، وإنما محل النقد كان الشعر، وهذا ما قاله أخونا أبو سعود.

– أما مقولة أخونا مهجي في “إستقبال ما أستدبر” فهي متوقعة منّا جميعاً.

– أخي الحبيب أنا لا أدعي العصمة لأبي، ولم أنزه عن الخطأ، ولم أضعه فوق النقد حتى أُتهم بالإنحياز. ولم يكن ليضيرني أن أكون من المتجاوزين عن المقال ، وإنما شاركت من باب ما يدعوا به الجميع هنا “الرأي والرأي الآخر”، ناهيك عن إطلاعي المباشر ببعض النقاط التي أثيرت في المقال.

– أخي وعزيزي فايز، لا تُحبط، فوالله الحوار وتبادل الأراء ظاهرة صحية في أي مجتمع متى ما إبتعدت عن التجريح والتزمت بأدب الحوار، ولعلنا هنا نخطوا خطواتنا الأولى في هذا الإتجاه.

– وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي أبا محمد، شكراً على إطراءك للوالد وعلى ماتكنه له من إحترام يبادلك إياه. إستفهاماتك وإقتراحاتك تنم عن رغبة صادقة في الإستفادة من ملتقانا هنا وإنعكاسه الإيجابي على مجتمعنا وتطوره، أرجوا أن تلقى آذان صاغية.

حبيبي سامح الحوار الهادف أينما حل نهايته الإحترام والود المتبادل بين الجميع ، مجتمعنا في غران طغت عليه التحزبات وأصبحت ظاهرة للعيان ، أمنيتي أن تكون كلمتنا وحدة قلوبنا متوحدة في خدمة غران و أهل غران للأفضل ، وفق الله الجميع ……

لا اعلم اين المشكله بالنسبه لبعض الاخوة
فجميع المنتديات على مستوى المملكه بل العالم تتم فيه مناقشة الاراء وطرح القضايا بدون اي تزمت
لابد من ان تجد بعض الردود الشاذه فلسنا مجتمع ناصع البياض
فلنكن واقعيين بارك الله فيكم ولاندعي المثاليه الزائده

تحياتي للجميع